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另类校长的另类故事文章 　　 　　另类校长郑杰的一些观点和做法，看似另类，实则就是一种创新思维，在我们习惯于习俗与传统的时候，他适当的逆向思维了一下，于是就有了一个好的办法来解决我们所谓为困难的难题。 　　 　　郑杰校长的讲座很有特点，就是从来北方被人劝酒谈起，把酒文化与学校管理文化紧密的结合起来，我把里面的一些感兴趣的故事录出来，分享一下。 　　 　　其一：奶奶的幸福观——奶奶说，人的脸长的就是“苦”样，眉毛是草，下面有“口”，中间还有个“十字架”。 　　 　　这个说法，我思考了一下很是形象，看来中国的智慧在民间，最朴实的往往就是最哲理的。佛家讲人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、放不下。幸福就是能给自己的苦难找到一个良好的理由，老是陈述自己的痛苦，而找不到活下去的良好理由就是痛苦了。反观我们自己，我们为什么痛苦？就是因为在一遍一遍的强化自己的痛苦，而不是为自己去找寻那个幸福的理由。所以我们读书是痛苦的、备课是痛苦的、与孩子打交道也是痛苦的，当一切皆苦，就只能过这种痛苦的日子。可怜的，请你告诉我，为什么还要继续痛苦下去？ 　　 　　其二：个人的影响力会产生气场，在一群人中无法被忽略：讲话的内容只占3%，语气语调神情举止则占到35%，剩下的62%是个人的魅力。维克多.雨果用法文念诗给德国朋友听，结果朋友们听得痛哭流涕，最后雨果告诉他们他念只不过菜单而已。 　　 　　这个故事就可以解释，为什么同样的授课内容，两个人来讲出现的效果直接不一样的原因了。无论作为管理者还是教师，如何最大限度的发挥自己的影响力呢？毫无疑问注意自己的语气语调神情举止的基础上，加强自己的个人魅力修炼。个人魅力来自于哪里呢？郑杰讲：上海动物园的猴子没上过党校，也没有参加潍坊的校长培训，为什么会有猴王呢？是呀，一群人在一起经过一段时间，自然也会出现几个影响力比较强的人，然后有不同的人围聚在他们周边，就会形成几个小团体，如果有一个人的魅力足够的大，小团体就会凝成一个大的团体。我们带班治校，最需要的就是这一点了。郑杰说：魅者，鬼字旁，意味着神秘，也就是要保持适度的距离，还要有性格要有学问。 　　 　　其三：来自制度的力量既约束人又激励人。制度三种形态：习俗、道德、法律。习俗：动物园笼子里关着四只猴子，笼子上选挂着一串香蕉。猴子去摘的时候，就会有自动高压水枪射过来，几次之后，猴子知道向教师不能碰的。过了几年，一只老猴子死了，来了一只新猴子。新猴子要去摘香蕉，三只老猴子一起去扁他，惩戒香蕉是不能动的。再过了几年又一只老猴子死了，又进来一只新猴子，新猴子去摘香蕉，三只猴子又开始痛扁它，尤其是上一只猴子，扁的最厉害，因为它知道动香蕉是要挨扁的。后来四只老猴子全部变成了新猴子，它们再也不会去动那串香蕉。 　　 　　从管理角度来看，无论是管理一个班级还是一个团队，形成一定的习俗，其实就有了组织的一定的文化。这个文化是在长期的积淀之中形成的，约定俗成，新人融进来是要被这种习俗渐渐同化的，而这种文化的建立是需要管理者去引领和不断强化的。 　　 　　至于道德，郑杰校长谈到了中外的品德要求差异。东北人造解酒药想卖给俄罗斯，结果他们不买，因为他们认为喝酒就是为了买醉，干吗要用解酒药呢？国人却卖得很火，因为喝酒是一种手段，让自己站着，把别人喝趴下。西方的道德标准是理性与节制、勇敢与怜悯，中国的道德标准是仁义礼智信。仁是爱人；义就是义气，就是放弃自己的原则我为你，然后你也放弃自己的原则为我；礼是回敬；智是察言观色、拿捏分寸、斗智斗勇；信就是诚信。 　　 　　我们先不去评判郑杰校长的观点对还是错，仔细分析一些人与事，的确很有道理。 　　 　　法律:法就是约定，律就是规定。律大于法，因为律就是天理，是不同讨论的。需要讨论的是法，是违背了律如何处理。美国人私人持枪，导致发生很多暴力事件，于是讨论是否禁用，无果。因为美国的开国元勋们认为持枪可以推翻政府，提醒政府要善待人民。 　　 　　其四：学校五种好人——工作质量高、数量大、责任大、贡献大、稀缺或者不可替代者。工作质量高，经常出精品，这是好人；数量大意味着出力多；责任大主要是中层和管理者；贡献大就是学校缺什么就能弄什么的人；稀缺或者不可替代者比如名师。稀缺者郑杰讲了个例子很令人受启发：一个蹲了八年大牢的满脸横肉的人拿着政府的文件找到我，是原来的职工，要求安排工作，于是安排了安全巡视员的职位，工作范围就是校门外，工作时间就是下午放学时段一小时，结果小痞子不见了，小摊位也不见了，比城管管用。 　　 　　这就是典型的上海人的人才观，接触上海的一些管理文化，他们更侧重的是自己想要的结果或者说要达成的目标，所以他们的人才观和我们礼仪之邦的人才观是大相径庭的。我们重视的是德，是风评，是世俗的眼光，所以不能量才而用，盯着