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中国古代史研究 练习题一 一、名词解释 1．甲骨四堂 甲骨四堂是指中国近代四位研究甲骨文的著名学者：郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）、罗振玉（号雪堂）和王国维（号观堂）。经过甲骨四堂的著录、断代和考释、证史及综合论史的努力，甲骨文终于凿破鸿蒙，成为商史研究的资料大宗。 2．推恩令 汉武帝为削弱诸侯王势力而颁行的重要法令。西汉自文、景两代起，如何限制和削弱日益膨胀的诸侯王势力，一直是汉朝皇帝面临的严重问题。文帝时，贾谊鉴于淮南王、济北王的谋逆，曾提出“众建诸侯而少其力”的建议。文帝在一定程度上接受了这一建议，但没有完全解决问题。汉景帝即位后，采纳晁错的建议削藩，结果吴楚七国以武装叛乱相对抗。景帝迅速平定了叛乱，并采取一系列相应的措施，使诸侯王的势力受到很大的削弱。但至武帝初年，一些大国仍威胁着中央集权的巩固。前127年，主父偃上书武帝，建议令诸侯推私恩分封子弟为列侯。名义上是施德惠，实际为剖分其国以削弱诸侯王的势力。被武帝采纳推行，诸侯王的支庶多得以受封为列侯，不少王国也先后分为若干侯国。按照汉制，侯国隶属于郡，地位与县相当。因此，王国析为侯国，就是王国的缩小和朝廷直辖土地的扩大。这样，汉朝廷不行黜陟，而藩国自析，解决了诸侯之患。 3．《史通》 唐刘知几所撰，是我国第一部史学评论著作。全书20卷，分内、外两篇，内容广泛，值得注意的有三点。首先，《史通》全面总结了过去的史学，对史书的编写体例、史料、语言文字、编纂方法、优良传统到人物评价、史事记述，作了详细的评论，提出了许多精辟、独到的史学见解，指出了以后撰史的方向。 其次，刘知几在《史通》中批判了史学著作中流行的宿命论观点，强调人事在历史上的作用。 最后，刘知几提出了史家应具备的条件，即兼有才、学、识“三长”。才指写作表达能力，学是渊博的历史知识，识指对历史问题的见解，刘知几尤其强调“识”。对于写史，他提倡“直笔”，要求“不掩恶，不虚美”，“不避强御”、“无所阿容”。这些都是有进步意义的见识，对中国史学发展产生了深刻的影响。 4．庆历新政 随着北宋中叶统治危机的不断加深,以范仲淹为代表的一部分有远见的官僚就当时最迫切的吏治、边防、财政等问题提出改革主张。宋仁宗迫于形势,决心实行改革,任命范仲淹为参知政事,责成他筹划改革事宜。庆历三年(1043) ,范仲淹向仁宗上《答手诏条陈十事》,提出了他的改革纲领,其内容包括整顿吏治、裁汰冗官、改革科举、发展经济、减轻剥削、加强边防等,其中大部分内容由仁宗颁诏全国实行,这就是“庆历新政”。 5．行省制度 元朝设置的一种地方行政制度。行省是中央的中书省的派出机构。行中书省设丞相一人，凡地方军政大事无不统领。当时，除京师附近地区直隶于中书省外，又于河南、江浙、湖广、陕西、辽阳、甘肃等处设十一行中书省。行中书省的确立，限制了蒙古贵族在封地范围内自行派官的权力，又规定由中央直接向贵族封地内民户收税，再拨给贵族使用。行省制度的确立，从政治上巩固了国家的统一，保证了中央集权，是我国政治制度史上的一项重大改革，对后世有巨大影响。 6．乾嘉学派 清著名经学流派。研究范围以经学为中心，而衍及文字音韵、名物训诂、历史地理、天文历算、金石乐律、校勘辑佚等各方面。研究方法重视实证，长于考据。至乾隆、嘉庆时代，达到全盛阶段，故统称为乾嘉学派。又因推崇东汉许慎、郑玄之学，以汉儒经注为宗，故也有称之为汉学派或清代古文经学派。该学派由清初顾炎武开其端，继由胡渭、阎若璩奠定基础，至惠栋、戴震时，正式形成。在惠、戴的各自师承影响下，又派生了吴派和皖派。除惠、戴外，乾嘉学派中具有成就和影响的学者，不下六十余人，主要有江永、王鸣盛、钱大盺、段玉裁等等。他们都分别在经、史、子、集与文字、音韵、训诂、辑佚、校勘等方面，做出成绩，留下有影响的著述，对古籍的整理和研究，积累了可资借鉴的资料。 7．人祭、人殉 就是用人殉葬及杀人祭祀，其发生约出现于原始社会末期。人殉人祭成为一种社会制度并广泛流行，在殷商早、中期就很普遍，但用人数量较少；盘庚迁殷以后进入鼎盛时期，用人数量达到最高峰；武丁之后又逐渐有所减少。殷商人殉人祭制度下的牺牲者，其身份有所不同。用作人殉的，有相当大的一部分是死者的妻妾宠幸及其亲近的奴仆武士；人祭则大都是以战俘为主体的奴隶。人殉、人祭在周代以后逐渐衰微。 8．九品中正制 公元230年，曹操病死后，曹丕为了称帝不得不向世家大族妥协，采纳颖川士族陈群的建议，实施“九品官人”的选官制度。即：选择在中央做官的“著姓士族”为本州郡的中正、大中正，他们负责品定本郡属的杰出人才并定为“上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”凡九等，报中央备案以为选官依据。九品中正制在实施之初曾起到某些积极作用，但是很快就被世家大族操纵，形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。九品