韩愈被贬，潮州受益——可笑的历史.docVIP

韩愈被贬，潮州受益——可笑的历史 唐宪宗信佛，几近痴迷，听说陕西凤翔的法门寺供奉着一根佛骨，是释迦牟尼佛留下的一节指骨，每三十年开放一次，让人瞻仰礼拜，这样做，就能够求得风调雨顺，人人平安。宪宗就派了佞臣杜英奇率三十宫女，手捧鲜花，到陕西风翔迎取佛骨。而杜英奇这一路，耀武扬威，敲诈勒索，聚敛钱财，无恶不作，每到一处都要百姓倾城出动，红毡铺地，金银供奉，跪地膜拜。更有甚者，疯狂者甚至割掉头发、斩断手臂以表诚心。 这时候，多少人唯唯诺诺趋炎附势，韩愈却站了出来，义无反顾、义不容辞地写下了义正词严、义薄云天的《谏迎佛骨表》。 他说，佛法的事，中国古代是没有的，只有在汉明帝以来，才从西域传入，历史上凡是信佛的王朝，寿命都不长，可见佛是不可信的。唐宪宗收到这个奏章，大发脾气，立刻把宰相裴度叫了来，说韩愈诽谤朝廷，非把他处死不可。裴度连忙替韩愈求情，唐宪宗气慢慢平了，说：“韩愈说我信佛过了头，我还可宽恕他；他竟说信佛的皇帝，寿命都短促，这不是在咒我吗？就凭这一点，我不能饶他。” 后来，替韩愈求情的人越来越多，唐宪宗没杀韩愈，就把他降职到潮州去当刺史。 元和十四年，于正月十四唐宪宗下诏贬他为潮洲刺史。当时，韩愈51风岁。途中，作了《左迁至蓝关示至孙湘》： 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗写于韩愈被贬潮州的路上，第一次读这首诗，胸腹块垒，心灵悲恨，压得我几乎喘不过气来，直到这首诗烙在了我的心中。以后多次，每想起这首诗，都感到心气难平，我总能感觉到一个风骨凛凛的老人顽强地站在风雪之中，他是那么兀傲，那么倔强，那么光彩照人，却又是那么的孤单，那么的凄楚，那么的让人可怜。 韩愈不信佛，甚至排佛。就这一点，常常受到人的责难。信佛的人说他偏执，有的佛教徒甚至说他愚昧。我不懂佛教，当然我也不信佛，对佛教理论没有感悟，但我注意到了这样两个历史事实：韩愈在潮州，和寺庙僧人多有交往，有的甚至过从甚密，常有诗文唱和；韩愈一生最好的两个朋友，孟郊笃信佛教，贾岛本身就是一个僧人。 我想起一个朴素的道理，任何东西都有他的两面性，或者说，任何东西都是两面刃。屠刀可以割肉，也可以杀人。佛教或许真的可以超度生灵，但如果利用佛教做一些蝇营狗苟，这可能不是佛教的原旨吧？而历史之中，这样的事情偏偏不少。韩愈能和僧人贾岛成为朋友，却不能接受唐宪宗供奉佛骨，或许就是这个道理。 退一步讲，即便有人不信佛教，又能如何？这个世界上有太多的道理，韩愈不信，算得了什么呢？何必非要说他愚昧偏执。一千多年后，另一个思想家说：“任何理论都可以在历史的长河中找到它的一二佐证，而抓住这些证据不放就认为那是真理的人，连小儿都不如。”在被自己的思想迷惑的时候，我们很多大学者、大哲人，真的连小儿都不如呢。 韩退之，退之，韩退之不退，不退而进。 潮州现在有一座山叫韩山，有一片水叫韩水，有一条河叫韩渠，有一条路叫昌黎路，有一个学校叫昌黎学校。赵朴初老《访韩文公祠口占》说韩愈：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”当代学者梁衡也发出了这样的感叹：“李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？” 潮州韩公祠巍峨高大，气势雄伟，这是潮州人民让辛劳的韩愈灵魂歇息的地方。潮州作为唐朝非常偏远贫瘠的一块版图，整个唐朝被贬而来的“罪臣”很多，被贬前官位比韩愈大的不知多少，可潮州单单记住了一个韩愈。 韩愈在潮州六个月，干了四件事情：解放奴婢，禁止买卖人口；兴修水利，凿井修渠；兴办学校，开发教育；祭杀鳄鱼，安顿百姓。 元和十四年七月十三日，唐宪宗因接受群臣所上“尊号”而“赦天下”，韩愈才得以被赦北上。 笔者所在地有一地方叫马嘶岩，传说韩愈南迁途中经过此地，在此拴马休息，大概马嘶岩由而得名。前不久，我终于见到了它，破旧得很。大概是保留了原貌，以便人们更好地看到当时的样子，这或许是对韩愈最好的纪念吧。