民俗研究潘碧小组.pptVIP

民俗文化研究 课题组长：潘碧 小组成员：徐易娴 粟雁双 研究步骤 融水苗族民俗文化历史发展 苗学研究 苗族文化保护现状 融水有着两千年的历史。这里山清水秀、古迹繁多。明代大地理学家、旅行家徐霞客曾在这里停留驻足13天之久在《徐霞客游记》中留有一万多字记载和一幅插图。“元宝山--贝江”于1987年列为省（区）级风景区，元宝山于1994年12月被批准为国家森林公园。“贝江风光风情游”是90年代初期崛起的一条旅游热线年均接待近10万中外游客。那独具特色的苗寨、清澈的贝江、藏着“野人之迷”的元宝山、有着历代摩崖石刻的真仙岩（老君洞）、佛教胜地老子山、传出神秘鼓乐声的古鼎龙潭……让游人为之倾倒、为之陶醉。镇南有真仙岩，岩中老君洞景色独特，洞内多古碑刻，其中有南宋嘉定年间（13世纪初）刻制的“元佑党籍碑”，是研究宋代新旧两党派系激烈斗争的主要历史资料。 民俗文化历史发展 苗族 民俗文化历史发展 民俗文化——岁时节日 一般在农历的正、二或三月。主要是祭祀祖先庆祝丰收。吹笙跳舞，持续四五天，气氛十分热烈，是一种融歌、舞、乐于一体的群众性的文艺活动。 农历六月初二。祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。尽情地在水中捉鱼、泼水闹腾。 每年正月十六和八月十六日分别举行：前者预祝丰收，后者庆祝丰收。它既是一个社交盛会，也是传统民族体育运动会 吃 新 节 芦 笙 节 古 龙 坡 会 闹 鱼 节 每中农历正月初三、初五、十五、十六等日举行。芦笙手们围着芦杆载歌载舞,盛装的苗家姑娘和着芦笙曲调的节拍，跳起芦笙踩堂舞。 苗族文化定义及特征，研究多年，莫衷一是。为此，本文从“ 苗族文化的涵旨定义、苗族文化的共性特征、苗族文化的发展走势 ”三个层面，论证阐述苗族文化涵旨定义及其独有特征，以形成共识，凝聚才智，助推苗族文化发展繁荣。 苗族文化，源远流长、博大精深、绚丽多彩，是世界文化光辉灿烂宝库中一颗璀璨的瑰宝。正是苗族文化的丰姿光耀，使世界民族文化大观园艳丽斑斓，五彩缤纷。在历史的长河中，由于战争与迁徙、生存与繁衍、发展与繁荣，融入世界各地的苗族同胞，因所处地域与社会生活不同，其文化形成多样性、多元化的状态，纷呈异同，辕辙不一。 苗学研究 时代性、创造性、主体性、多元性、物化性 第一，充分认识苗族文化发展的紧迫性。 第二，正确把握苗族文化发展的关节点。 第三，努力拓展苗族文化发展的新途径。 苗族文化的涵旨定义，是指苗族在社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和。苗族文化是社会历史的产物，并随着社会物质和精神财富的发展而发展。苗族文化，作为意识形态的文化，是一定社会政治和经济的反映，又给予巨大影响和作用于一定社会的政治和经济 苗学研究 苗族文化的涵旨定义 苗族文化的共性特征 苗族文化的发展走势 保护现状 工业 旅游 传统文化 加快旅游业、工业、传统文化三大项相互发展继承，传承优良的民族文化、建设现代化城镇、大力发展旅游业经济。三业相环。 保护现状——四方面着手 由于经济基础薄弱，文化投入不足，投入文化建设资金低于同级财政经常性收入增长幅度，融水的苗族文化遗产保护体系还没有健全，保护力度有待加强。当前，融水的文化及相关产业增加值仅占全县GDP的2.9%左右，把文化产业打造成经济支柱产业还有很长的路要走。由于保护机构不全、传承力度不够导致相关工作滞后。如“苗歌文化”等一些稀有、濒临灭绝的艺术类遗产没有得到及时的抢救和传承。据统计，融水会唱苗歌的有200余人仅占苗族人口的0.09%融水县苗歌协会在册苗歌手31人，30岁以下的3人，仅占9.6%，民间歌师相继离世，断层现象严重。要有效保护融水的苗族文化遗产，笔者认为，应从以上方面入手。 建立健全 保护体系 加大经 费投入 以科技 促保护 建立保护 管理机构 要构建功能互补、覆盖广泛、富有效率的少数民族文化遗产保护体系。要出台《苗族文化遗产保护意见》，建立“苗族文化遗产保护”评价体系，建立科学、合理的评价指标 （一） 做好政府预算，保证公共财政对文化建设投入的增长幅度高于财政经常性收入增长幅度，提高文化支出占财政支出的比例 （二） 通过对苗族文化遗产进行的普查，将收集到的各门类各项目的资源整合建立“非遗”保护数据库。公开出版发行少数民族文化遗产系列丛书、相关光碟，以市场为导向，延伸产业链，提高产品附加值 （三） 建立苗族文化遗产人才“小高地”，通过竞争优选人才 实行“年薪制”和特殊津贴以招揽人才，重视发现和培养乡土文化能人、非物质文化遗产项目传承人 （四） 保护现状——四方面着手 璀璨明珠新融水 融水县成立60周年照