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第九章 娱乐民俗文化 本章教学重点提要： 娱乐民俗五花八门，各地、各民族都存在着巨大的差异，面对如此丰富多彩的娱乐民俗，不可能一一进行详细介绍，因此，本章的重点就在于下面几点： 1、明确娱乐民俗的概念，对于娱乐民俗的起源进行重点介绍； 2、结合事例，重点条缕分析节日民俗等几种娱乐民俗形态； 3、概括和分析娱乐民俗的功能和特征，这一内容尤其要讲深讲透。 第一节 概念和起源 一、概念 娱乐是人们在物质条件具备之后的一种放松身心的健康活动，其形式多种多样，但有一点是非常明确的，那就是必须有足够自由支配的时间和物质基础的保证。但娱乐民俗则不仅仅是一种有益于健康的活动，它还有自身的功利目的。因此，娱乐民俗是一种在人们的生产和生活过程中，逐渐形成的具有类型性和模式性、且强调功利目的的民俗文化 有以下几个特点： １、时间性或季节性非常强 娱乐民俗文化是与民俗活动紧密结合在一起的一种具有族群意义和地方个性的娱乐方式，由于民俗活动的时间性或季节性非常的强，因此，娱乐民俗文化的时间性或季节性也就特别强。如春节中的娱乐民俗，只有在春节中进行，端午竞龙舟也只有在端午节才实行。超越这种时间或季节，人们就不承认它是一种正常的或完整的民俗娱乐，而仅仅是一种竞技或消遣。 ２、伴生性 伴生性指的是它与民俗活动相伴生。因此，民俗娱乐从来都不是或基本上不是一种单独的娱乐活动，它总是伴生于民俗活动的整个过程，成为完整民俗活动的一个组成部分。象春节或元宵节的舞龙或舞狮子等娱乐形式或者赛马、射箭等竞技娱乐方式，都与民俗的本体活动不可分离。前举的重阳节登高事例，就非常鲜明地说明了娱乐民俗文化的伴生性。正是这种伴生性，使人们在完成民俗文化的功利目的的同时，又完成了人所需求的放松身心，达到融入族群和忘我的境地。 ３、类型性或模式性 类型性或模式性主要是因为民俗娱乐文化是经过长期的传承而形成的，它得到民众的认同，在现实生活中已凝固成一种类型或模式的娱乐样式，人们仅仅根据这种样式，每年每季在特殊的时间重复进行这种娱乐活动就可以。如舞龙灯或舞狮子，便是汉民族形成的在喜庆和节日当中进行的一种类型化或模式化了的娱乐活动，因此，在对外文化交往中，它成为汉民族或中华民族的一种象征。喜庆中燃放鞭炮，结婚仪式后有闹洞房的内容，清明节上坟时也附带踏青等，都是一些特殊的类型和模式，透出中华民族文化的个性气息。 ４、民族性 所有的娱乐民俗文化都是强调或具有民族个性的娱乐方式，主要原因就在于民俗总是地方化或民族化的。如围棋、弹棋、蹴鞠、斗牛等，它不仅形成于中国，而且也盛行于中国本土，并且长期来受到人们的喜爱，成为民族文化的一种象征。 二、娱乐民俗文化的起源 关于娱乐民俗文化的起源，有许多不同的观点，它们是从不同角度对娱乐民俗文化进行观察和研究的结果。其中具有代表性的有以下几种 １、娱乐民俗文化起源于宗教 这种观点认为，原始人在对神灵进行崇拜的同时，因崇拜或畏惧而产生歌颂或讨好神灵的行为，在人们进行原始祭祀和崇拜中，加入各种各样娱神的活动内容。这种内容一部分继续被保留在祭祀活动中，一部分则失去其原始的内涵，向着纯粹的歌舞娱乐发展，成为伴生于民俗活动的娱乐文化。 ２、娱乐民俗文化起源于劳动 这是一个被广泛运用的命题。事实上确实是劳动创造了人类的一切，所有的文化都是劳动的结果。民俗娱乐起源于劳动的一个最主要的依据便是，原始人在庆祝丰收或出猎前。为了猎获物的增加，常常进行模拟劳动生产过程的祭祀或祈祷。发现于世界各地的原始人的岩画，可能就是这种对劳动模拟的一种表达。这种庆贺祭祀或祈祷活动，后来发展成为各种歌舞或竞技娱乐民俗。 ３、娱乐民俗文化起源于兵事 这是因为有许多竞技性娱乐内容，与军队的训练有关，北宋时的军队就将相扑作为一项训练的必须课目。传说中围棋和象棋等娱乐形式，也是对兵事争战的一种模拟，因此，围棋之类常被列入兵家之术中。施钩之戏的拔河，也被认为起源于军事目的。《隋书·地理志》载，楚地南郡、襄阳“二郡又有牵钩之戏，云从讲武所出，楚将伐吴，以为教战，流迁不改，习以相传。”说的便是拔河起源于吴楚征战中作为船只对抗战中的一种技战术而流传下来。 第二节 娱乐民俗文化的形态 一、节日娱乐民俗： 节日娱乐民俗是与节日相伴生并具有固定的时季性的一种娱乐民俗形式 节日娱乐民俗是与节日相伴生并具有固定的时季性的一种娱乐民俗形式。一般情况下，它是整个节日活动的一个有机组成部分。如元宵节，在魏晋南北朝时主要是一个祭祀的节日，第一是祭祀门户，第二是祭祀蚕神。《荆楚岁时记》记载，“正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠门户。”同书还载，“老人月半作粥祷之，加肉覆其上，登屋食之。咒曰：‘登高糜，挟鼠脑，欲来不来，待我三蚕老。’”则是祭祀蚕神和一种为蚕逐鼠的仪式。同时，还在正月十五之夜举行一种迎