袁宏道之于晚明小品文.pdfVIP

肖巧红 摘要 为真诗”，“以心摄境，以运心，则性灵无不毕达，是之谓真 诗”(《敝筐集》)。”他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性 之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”[3]，进而强调非从自 己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主张“真者，精诚之至也。 不精不诚，不能动人”[4]，应当“言人之所欲言，言人之所不能 关键词 言，言人之所不敢言”（雷思霈《潇碧堂集序》），这其实是对 当日复古派模拟僵化文风的有力批判，是对明代主流文风的反拨 晚明小品文之极盛，是十七世纪中国文坛最引人注目的事件 和否定，主张文章应该冲破牢笼，打破成规。 之一。明朝之前，汉赋、唐诗、宋词、元曲已取得令人瞩目的成 这种要求抒发真性情的特征也同样明显体现在袁宏道的创作 就，明代的艺术家若想在这些方面有所发挥、超越前人，甚至是 之中，其山水小品文《阳澄湖》正是其独抒性灵、抒发胸臆的佳 名垂千古，这些都是难以想象的。文章发展至明代，已呈现僵化 作。 死板、停滞不前的状态，文章大多平庸不堪、读之无味。 明朝二百几十年期间，大半时期是被复古主义思潮所统治 着。在明朝前期，先是以“三杨”为代表的“台阁体”笼罩着整 个文坛，创作内容贫乏，篇章冗长，文风萎弱。形成文坛严重的 危机。明朝中期，随“台阁体”之后而兴起的是标举“文必秦 汉，诗必盛唐”的“前后七子”，他们以汉唐古文来否定平庸肤 浅的“台阁体”。从其出发点来看，本应当是一种进步，然而他 们只是一味地模拟古代，不去创新，致使模拟之风愈演愈烈， 终致“物不古不灵，人不古不名，文不古不行，诗不古不成” （《李开先昆仑张诗人传》），“模拟剿贼于声句字之间，如婴 儿学语”，情感则无从表达，文章千篇一律，毫无个性可言。使 先概写阳澄湖之貌，去城一里，三面来风，可谓游览佳处。 得整个文坛更为消沉，更加的堕落，形成了一种逆艺术规律而动 “游舟”“清歌”“酣呼”三句，则把湖中夏日盛况传神再现。 的潮流，且长期统治了文坛。直至晚明“公安派”文学出现，才 所谓未见其湖，已增一番游兴。接着写游湖，袁宏道是一个追求 揭起文学革命的旗帜，公开向复古主义展开激烈的攻击，也正是 精神自由的人，官场中的困顿使他倍感痛苦，所以想通过游湖 此时，小品文在“公安派”的宣扬下大放异彩。其重要代表袁宏 来纾解内心的苦闷。“放舟湖心，披襟解带，凉风飒然而至”， 道更是在其中发挥着不可替代的作用。周作人曾过说：”中郎( 字里行间，无不洋溢着率意自由与欣然畅怀。游湖更使其是“不 宏道中郎)是明季新文学运动的领袖”(《重刊袁中郎集序》， 知身之为吏”，但这难得的快意却偏被一次官场应酬给搅了，实 这实为中肯之论。 在有煞风景，难以舒服。最后写吴人六月游湖之盛，并以此借题 一 发挥，一句“六月乌纱，有热于此