嘉定文派古文观及其创作述略——从嘉定文派之兴谈起.docx

2009年11月 2009年11月 求是学刊 Nov．，2009 第36卷第6期 SEEKING TRUTH V01．36 No．6 口重塑文学史：古代文学研究新视界 嘉定文派古文观及其创作述略 ——从嘉定文派之兴谈起 李圣华 (北京师范大学文学院，北京100875) 摘 要：嘉定文派之称始于明遗民归庄，是一个以嘉定四先生为中心、布衣寒士为主体的区域性古文流派，* 于明万历初，余脉延及清初。传承归有光之学。通经学古，以复兴古文、经世致用为己任，批评八股之“俗学”、七 子之“伪体”。文章六经为质，并以韩、欧为古文“正宗”，兼而采之。创作上“经经纬史”，追求“文从字顺”，形成平 实淳雅的风格。嘉定派被称为古文“正宗”，在明清文学史上，承上启下，对明清古文的发展有着重要的意义。 关键词：明后叶；嘉定派；古文观；古文创作；文坛影响 作者简介：李圣华(1971一)，男，山东成武人，郑州大学文学院教授，北京师范大学文学院博士后研究人 员，从事中国古代文学研究。 中图分类号：1207．62文献标识码：A文章编号：1000一7504(2009)06-0095—07收稿日期：2008一10一12 时世之变，求雅俗之通，皆凿凿乎可以见之施行。 一、嘉定文派之兴 盖以经济之学抒为文词，非徒空言而已也。”[1]明 明代嘉定县为苏州府下邑．本隋、唐昆山县 三百年嘉定文学，最为人津津乐道者当推嘉定四 地，宋嘉定间始析置县，元升为嘉定州，洪武初复 先生唐时升、娄坚、李流芳、程嘉燧。以嘉定四先 改为县。在明代南北两都、十i布政司的版舆内， 生为中心．嘉定文人还形成了一个引人注目的古 嘉定确属弹丸小邑．即使在苏州府，也属于偏隅 文流派，即嘉定文派。 贫穷之地。然而即是这样一个氏域，滋生了一大 (一)兴起时间及成员构成。嘉定文派之说始 批著声文坛的古文家，成为明代东南文学的渊薮 于归有光曾孙归庄。康熙七年(1668)，他在为嘉 之一。谢三宾《i易集序》云：“吴中文献之盛，自 定侯泓所作《侯研德文集序》中说： 古记之。练川弹丸，自王常宗、章道常等先辈振藻 丈幸之事。随世而变，宗派不同。流 于前．徐叔明、殷无美诸巨公扬休于后，盖彬彬乎 弊亦异。弘治、嘉靖间，作者各辟门户。 为海内望矣。渐濡既久，文明弥著。至于今。政如 其后屡变。至万历而极。于是天下之士。 陈思王所称，人握灵珠，而家抱万玉。一时以文采 患于识之不足，而惑于异趋。然而钜儒 行谊为物望所宗，有四先生焉。四先生者，唐先生 宿学，不绝于世。至近世而正宗昌明，真 叔达、娄先生子柔、程先生孟阳、李先生长蘅。唐 伪邪正，判若白黑。 然嘉定之文派。 先生于四先生齿最长，生平阅历亦最广，所著诗 故宗太仆，而虞山钱宗伯则太仆之功臣 文悉取裁西京、六朝，而扬挖古今，盱衡得失，酌 也。[2]C篇-3) 一95— 万方数据 “太仆”，即归有光。“虞山钱宗伯”，即钱谦益，弘 “太仆”，即归有光。“虞山钱宗伯”，即钱谦益，弘 好文，与唐时升、徐允禄交最笃。郑允骥字闲孟， 扬归氏家法及嘉定四先生之文不遗余力。在为娄 与李流芳并称“李郑”。严衍字永思，邃于史，著有 坚弟子马元调所作《简堂集序》中，归庄又指出有 《资治通鉴补)--百九十四卷。侯峒曾字豫瞻，天 光之文昆山不传．而传于嘉定：“先太仆府君故居 肩五年(1625)进士。清兵下苏州，偕弟岐曾及黄 安亭，安亭为昆山、嘉定之界，而去嘉定为近。当 淳耀、马元调等率吏民守嘉定，城陷死之。岐曾字 时执经问字者嘉定尤多。其后府君之文章昆山遂 雍瞻，围子生，“吴门、娄东、云间坛坫角立，岐曾 无传。嘉定则有唐叔达、娄子柔两先生。”【2】(卷3) 相与振兴古学，奖掖后进，主文章名教之柄者三 按照归庄的说法．唐时升、娄坚等人承继归有光， 十年”【5 J(卷38人物)。黄淳耀字蕴生，崇祯十六年 创立嘉定文派。嘉定派究竟形成于何时呢?归庄 (1643)进七。著有《陶庵全集》二十二卷。黄淳耀、 未明言之．仅指出有光讲学安亭，嘉定士子从学 侯峒曾于嘉定四先生介于亦师亦友之间，文章多 者尤多．遂传其文。安亭镇在嘉定两南二十四里， 得其薰沾。复次，娄坚门人马元调及黄淳耀门人 与昆山接界。归氏事迹详载唐时升代作《明太仆 陆元辅、侯泓、侯涝等人为后劲。马元调字巽甫． 寺寺丞归公墓志铭》，有云： 受学娄坚，洞悉经史源流，著有《简堂集》。陆元辅 “是时读书谈道于嘉定之安亭江 擅长经学，入清荐试博学鸿词，以不入格罢归。著 上．四方来学者常数十百人。熙甫不时 有《十三经注疏类钞》、《续经籍志》。侯泓字研德， 出．或从其子质问所疑。岁乙丑，四明余 岐曾之子，为