《多彩的广西民族文化》第章医药篇》-(精选)课件.ppt

多彩的广西民族文化 本章主要内容 一、中医 二、少数民族医药 三、民族医药的传承 一、 中医 中医一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。中国其他传统医学，如藏医、蒙医等则也被称为民族医学。中医，即相对西医而言。在西方医学没有流入中国以前，中医基本不叫中医这个名字.1949年之前，汉医一词比较普遍。民国时期也用国医来称呼。汉医，一是来自日本之称，一是来自清代的称呼。 日本的汉方医学，韩国的韩医学，朝鲜的高丽医学、越南的东医学都是以中医为基础发展起来的。中国各少数民族医药也深受中医影响。 1、医学理论 中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。时至今日，中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等，均可在此书中找到根源。 中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，二是辨证论治。 中医的整体观 中医学是一门具有东方色彩的学科，拥有自成一格的理论、诊断和治疗，注重运用综合分析方法，以宏观角度来研究人体内在联系，和体内外环境之间的联系。现代西医学以注重局部细节构造为其特点，而中医学则注重整体。 中医学把人体看成一个整体，认为构成人体的各个组成部分，在结构上不可分割，在功能上相互协调制约，在病理上相互影响。这种整体关系或影响，是以五脏为中心，通过经络的联系而实现的。 中医的辩证法 《灵枢·论疾诊尺》说：“四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴，故阴主寒，阳主热，故寒甚则热，热甚则寒，故曰：寒生热，热生寒，此阴阳之变也”。揭示出对立双方发展到物极阶段，就会向其对立面转化。以此来认识把握人体生理过程中物质与功能、功能与物质、气与血、血与气、功能活动的兴奋性与抑制性的转换；病理过程中的表里、寒热、虚实的转化。使中医理论的辩证思维没有停留在只揭示对立规定性上，而且进一步认识到对立的阴阳双方在一定条件下可以转化，建立了中医学的运动转化观念。 病因 《黄帝内经》将病因分为阴阳两类：“生于阳者，得之风雨寒暑”，“生于阴者，得之饮食、居处、阴阳、喜怒”。 汉代张仲景在《金匮要略》中，把病因分为三类：“经络受邪入脏腑，为内所因”，“四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中”，“房室、金刃、虫兽所伤”。 宋代陈无择提出“三因学说”：外所因、内所因、不内外因。 近代则将病因分为五类：外感病因：包括六淫（风寒暑湿燥火）和疠气。内伤病因：包括七情（喜怒忧思悲恐惊）、饮食失宜、劳逸失度。继发病因：包括痰饮、瘀血、结石。其他病因：包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医过。 发病 发病指邪气与正气交战，决定发病及疾病的发展变化。又称为“正邪分争”。“邪气”泛指各种致病因素，“正气”指人体的自我修复调节能力、适应环境能力、抗病能力等。“正气不足”是发病的内在依据，即“邪之所凑，其气必虚”、“正气存内，邪不可干”。体质、情志、地域、气候等，与发病有密切关系。 2、四诊 十问 明代医家张景岳认为问诊“乃诊治之要领，临证之首务。” 《景岳全书》所列十问：一问寒热二问汗，三问疼痛四问便，五问呕眩六问悸，七苦八渴俱当辨，九问旧病十问团，病机全从证象验。妇人尤必问经期，先后闭崩宜问遍，再添片语告儿科，外感食积为常见。 3、治疗手段 中医疗法包括服药、针灸、推拿、贴敷、拔罐、刺血、刮痧、中药熏洗等。最常用的的治疗方法是中药疗法。 “本草” 由于中医药物中草类占大多数，所以记载药物的书籍便称为“本草”。明代李时珍所著《本草纲目》载药1892种，附方11000多个。 1949年以来，政府先后多次组织力量资源进行了大规模调查和资料的搜集。现已知中药资源总数有12807种，其中药用植物11146种，药用动物1581种，药用矿物80种。 在中药资源调查基础上，一些进口药材国产资源的开发利用也取得了显著成绩，如萝芙木、安息香、沉香等已在国内生产。中药资源保护、植物药异地引种、药用动物和药用动物的驯化及中药的综合利用也颇见成效。西洋参、天麻、鹿茸、熊胆和人参、钩藤等就分别是这些方面的典型事例。 “君臣佐使” 中药配伍的基本原则是“君臣佐使”。君药是针对主病或主证，起主要作用的药物，按需要可用一味或几味；臣药是辅助君药加强治疗主病或主证作用的药物，或者是对兼病或兼证起主要治疗作用的药物；