《孟子两章》之《得道多助,失道寡助》-(精选)课件.ppt

请划分下列句子的节奏： 　　　域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 按课文注释（加下划线者）口译记住加红色词语 　　天时不如地利，地利不如人和。 　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 按课文注释（加下划线者）口译记住加红色词语 　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 　　域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 使百姓定居下来不迁移到别处，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能靠山川的险固，征服天下不能靠武力的强大。 得道者多助，失道者寡助。 能施仁政的君主，帮助支持他的人就多，不行仁政的君主，支持帮助他的人就少。 寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。 帮助他的人少到极点，父母兄弟也会背叛他。 帮助他的人多到极点，天下的人都会归顺他。 故君子有不战，战必胜矣。 所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定胜利。 　　“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”这是从反面说。从正面说，“域民”、“固国”、“威天下”应靠什么呢？ 　　应靠施仁政 指出文中一个通假字 “畔”通“叛” -.结合实际，谈谈你对人和的理解。 1.“ 人和”就是文中的“多助”和“天下顺之”即人民的支持和拥护。 -----毛泽东说过：民心向背是决定战争胜负的重要条件。 ------共产党用小米加步枪打败了拥有八百万正规军的国民党---- ------ 2.对于文中的“得 道”你是怎样理解的？ 1）.得道可以理解为“实行仁政”即： 得人心 -----得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。 -----毛泽东说过：得民心者 得天下。 ------美国抱着罪恶的目的发动伊拉克战争，虽然摧跨了萨达姆政权，但是人民反抗外敌占领的斗争并没停止。不断发生的爆炸事件也足以说明美国不得人心。 2.通过本文的学习，你得到哪些启示？举例说明 1.通过本课的学习，使我们认识到了人和的重要性。作为 一个学生要和同学友好相处；作为 一个百姓要和邻居搞好关系；作为 一个国家要和邻国和睦 相处。 2.维护安定团结的政治局面意义重大。 -----综观国际风云变换，美轰炸我驻南斯拉夫大使馆，王伟撞机事件，小泉参拜靖国神社，面对这些，我们无比愤怒。 * * <<孟子>>二章 第一章： 得道多助　失道寡助 教学目标： １. 了解作者 2. 疏通文意 3. 理清课文思路， 4 增强对国家安定团结的政治局面的认识 重点：1 . 疏通文意。 2. 理清课文思路 难点： 对第四段论证的理解 作者介绍 前372—前289 战国时思想家 教育家 孟子 孟子画像 孟子周游列国 孟子画像 孟子晚年著书立说 孟子：名轲,战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，有《孟子》一书传世。是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。 朗读课文 域民／不以／封疆之界， 固国／不以／山溪之险， 威天下／不以／兵革之利。 结合课下注释疏通文意。 有利于作战的天气、时令及政治形势 有利于作战的地理形势 人心所向、内部团结 界限，这里意思是限制 边疆 理清课文结构 (中心论点) 天时不如地利，地利不如人和 (论据)天时不如地利(从进攻一方而言) ↓ (论据)地利不如人和(从防御一方而言) ↓ ↓ (结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国) ２）中心论点提出后作者是怎样进行论证的？ 中心论点提出后作者是怎样进行论证的？ （论据)天时不如地利(从进攻一方而言) (论据)地利不如人和(从防御一方而言) (结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国) 中心论点： 天时不如地利 地利不如人和 中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第４段？ 答:归纳了以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理 ３）第４段的作用是在前３段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国