第二章节 政治文化跟政治发展教材.pptVIP

第二章 政治文化与政治发展 政治文化与政治发展途径产生于比较政治学领域。政治发展中会产生各种政治文化形态。 第一节 派伊及其政治文化理论 一、派伊生平及代表作 卢西恩·派伊（又译：白鲁恂）（Lucian Wilmot Pye ），1921年出生于中国的山西省，长大后返美，在卡莱顿大学、明尼苏达大学完成高等教育。二战后在耶鲁大学深造，从事中国语言和文化研究，1951年获博士学位。1954年入普林斯顿大学国际研究中心，并参加了比较政治委员会，从事亚非拉地区研究。1960年后，任教于麻省理工学院，兼该校国际研究中心高级研究员，兰德公司和国家安全委员会顾问，《中国季刊》编委，亚洲基金会理事，美中关系全国委员会副主席，大学服务中心理事会成员，社会科学研究理事会比较政治委员会主席。历任美国政治学协会会员，亚洲学会会员（执行委员会委员）。主要著作：《政治文化与政治发展》、《政治、人格与国家建设：缅甸寻求认同》、《中国政治的精神：对政治发展中权威危机的文化心理研究》等。 二、政治文化的内涵与理论功能 关于政治文化的内涵与理论功能，派伊认为，在每一个活动着的政治系统里，都存在一种有秩序的、主观性的政治领域，它构成政体的内容、机构的规则、个人行为之间的社会联系。这表明，社会的各种传统、公共机构的精神、公民的情感和集体理性、领导人的风格和行为规范在历史经验中交织在一起，形成可感知的社会关系网络。派伊认为政治文化是政治系统的整个历史的产物，是组成政治系统的所有个人的生平经历的产物，所以他同时植根于公共活动和个人经验之中。作为一种新兴的理论工具，政治文化及那个沟通政治科学的行为方法中的微观分析和宏观分析的鸿沟。 三、各国政治文化的共同特征 派伊认为，各国的政治文化呈现出一些共同的特征。可以分三个层次：一是政治文化的结构和形式。在所有的体制之下，都存在一种根本的文化分野，即精英文化和大众文化。在一个政治系统当中，由于两种文化的同质程度不一，每种文化内在的同质程度也有差别，所以政治系统相差甚远。二是文化变迁的模式。较多接受现代方式教育的人们，与更多采取传统生活模式的人们，他们之间的关系与相对隔阂是制约民族发展全部过程的决定性因素。三是传统在政治文化现代化中的地位。传统在每个国家政治现代化中具有重要的作用。 四、政治发展中的基本价值观冲突。 在政治发展过程中，政治文化的核心内容是四对特定的基本价值观的冲突。一是信任与怀疑。各种政治文化的差异全在于人们的信任与不信任模式。而普遍的不信任感出现后，会严重阻碍各种类型的公共组织的建立。二是平等与等级制。传统社会强调等级关系，而发展既需要有效的领导，又包含对平等的情感因素。三是自由与强制。民主论喜欢强调自由，而当代某些民众又相信强制可以创建国家能力。四是忠诚与认同的层次。人们从狭隘的地区意识，过渡到比较普遍化的、对整个政治系统的认同意识。 五、对中国政治文化的研究。 派伊认为，要理解推动中国现代化的动力，需要了解中国的儒学。儒学有几个特点，如，它是世俗的，它被认为对一切人，从皇帝、官僚、地主到普通的臣民所接触的问题来说，都是切实地和实用的；政府的行为要遵循伦理准则，而要掌握这些准则靠的是学习，入仕靠的是个人的品德和竞争制考试中的成绩；政府位居文明的中心，人最高的职责是治理正常和公平的政府；政府从根本上说是一个伦理形象，君主应该通过自己异乎常人的道德行为力量作为榜样，来进行统治。对改革开放中的当代中国政治文化，派伊也作了专门研究，后面我们还将具体谈到。 第二节 亨廷顿及其政治发展理论 政治发展是20世纪50年代至60年代在比较政治学领域出现的新兴分支学科。60年代中期到70年代中期，是政治发展研究的一个高峰时期。这期间出版了一系列专著：派伊的《沟通与政治发展》，拉巴隆巴拉《官僚体制与政治发展》，柯尔曼《教育与政治发展》、艾伯特《现代化的政治》、派伊和维巴的《政治文化与政治发展》、本杰明《政治发展的模式》等。这期间，最有名著作一个是摩尔的《民主和专制的社会起源》（1966），一个是亨廷顿的《变革社会中的政治秩序》（1968）。 亨廷顿在《变革社会中的政治秩序》中，剖析了当代发展中国家普遍存在的政治衰败现象，认为政治体制发展相对滞后于社会动员是其中的主要原因。书中归纳了衡量政治制度化水平的表转，考察了政治变化中的政体，探讨了革命与改良、政党制度、知识分子、农民问题等。亨廷顿在《第三波：20世纪后期的民主化浪潮》（1991）对1974至1990年发生的世界范围的政治民主化现象作了概述与总结。 一、亨廷顿的政治发展理论 S.亨廷顿，1927年出生于美国纽约，1951年在