十五中国民间的吉祥物及崇拜.pptVIP

学习目的要求 了解我国对自然崇拜的内容、习俗及由来 熟知一些主要的崇拜对象著名典故。 一、对上天的崇拜 对天的崇拜，是自然崇拜中最普遍，最重要的崇拜。P340 古人把天放在地之上，故多称“上天”或“上”。 关于天之名，古代大约有一百多种，如苍天、昊天、旻天、青天等 又据《尔雅.释天》说一年四季中的天又有不同的称呼，春季叫苍天，夏季叫昊天，秋季叫旻（min）天，冬天为上天。这种意思在《诗经》里多有表示。P341 古人认为天是圆的，地是方的，故有“天圆地方”之说。 先秦古籍中天由天帝、天皇、上帝等最高天神主宰。P341 西汉时，佛教的传入和道教的兴起，对天的崇拜复杂化、神化。玉皇大帝位于三清之下； 唐宋后，民间信仰的天帝与道教的玉皇合二为一，玉皇大帝上升为道教最高天神，三清降为臣属。 二、对大地的崇拜 古人为什么要崇拜大地？P342 1 土地是万物滋长的本源，是人类生存的根基，从远古至今，人们对土地的崇拜已经成为信仰中最重要的内容之一。 2 天圆地方说在古人的意识里根深蒂固。在远古或先秦古籍中多称大地为“大矩”“大方”“方州”等。 3 因为大地生长着五谷，成为人类赖以生存的食物基础，因此，古人崇拜大地是很自然的。 古人为什么要祭土地神？P343 祭土地神，是古人亲地的一种崇拜方式，这是为了酬劳土地负载万物、生养万物的功劳。 大约到汉代，朝廷设后土祠作为祭祀土地神的场所。 汉唐之间民间在后土祠中出现后土娘娘，唐代出现男性土地神。明清时期则在土地庙中有两个神像一个土地爷爷一个土地奶奶。另其最早的土地男性塑像是汉代的祢mí衡。 各地所祭的土地神，各有不同，如湖州乌镇原祀沈约，南朱太学土地庙祀岳飞，三国东吴中山祭汗将子文等。P344 中国各地的土地神像还带有地方性特征，如布朗族以家庭为单位举行祭祀，有家长和巫师组织。祭品有公鸦1只、谷1升、米1碗、酒半斤。祈求土地神保佑一家人畜平安。P344 三、对日月的崇拜 古人在日常生活中，看见天空中日月星辰的升落与寒暑往来等无法解释的现象，就产生了自然崇拜。 太阳之名，古代大约有数十种。P344-345 如：大明、日镜、日晶、红轮、 古人的阴阳五行之说把太阳称为阳宗，月亮称为阴宗，故太阳有阳精、阳宗、阳乌、阳灵、极阳或火精等称谓。 古人认为太阳是绕地周转的，东出西落周而复始，十分有规律，故将其视为神灵之物，称其日灵、阳灵、灵辉等。、、、、 月亮之名。P346 为什么称月亮为月桂。p347 四、对星辰的崇拜 对星辰的崇拜，大约在日月之后，在晴朗的夜空，星辰时隐时现，让人产生幻想和崇拜。P347 《汉书.天文志》“星者，金之散气，与人相应，凡万物之精，上位列星。”意思是地上万物的精华上升至天空，成为众星。P348 在战国秦汉时期，又出现对金木水火土五星与北斗、南极、太岁以及四星象（青龙、白虎、玄武、朱雀）等的崇拜。 金星，太阳系九大行星中近日之第二星，运行轨道在地球和水星之间，在地球上视之，其光最明亮，又名明星、启明星、长庚、太白等。 木星，太阳系九大行星中最大的星，古称岁星，《史记。天官书》载，岁星又名重华、应星、纪星等。古人视木星为吉星，福星。也有人说木星又名太岁星，动土兴造、迁徙、嫁娶都应避开太岁每年所经行的方向。P349 木星又名太岁星，民间认为“太岁头上不能动土”是什么意思？P349 水星，是太阳系九大行星中距太阳最近、体积最小的星球， 《史记。天官书》载水星又名小正、晨星、安周星、细爽、能星、钩星等名。水星常于农历二、五、八、十月出现，古人以此作为有一年四季分野的标志。P350 火星，是太阳系中距太阳第四近的行星。由于光亮时隐时现、时东时西，令人捉摸不定而生迷惑，故取名荧惑。古人把火星视为灾星，阴阳五行家说火星是执法的星，故取名罚星。 土星是太阳系中距离太阳第六近的行星，体积次于木星，光色纯黄，有卫星十，面蒙水蒸气。 五、对龙的崇拜 龙凤是我国古人创造的理想化的动物形象。尤其是在远古时期，古人往往借助于想象和幻想来战胜自然、利用自然，于是形成了对龙凤的崇拜，并把龙凤作为民族的祖先或图腾保护神。P350 龙是中华民族独创的理想化的神灵动物。龙的形象最早出现大约在新石器时代。 先秦古籍中，对龙的描述大多为龙与人的混一形象。也有把龙说成是天上的星宿，或是把龙当成神人驾驭的工具等。 秦汉时龙的形象多变，逐渐成为吉祥、权威、华贵的象征。 唐宋后，龙成为皇帝权威的象征。皇宫，王府的建筑中的饰物。宫廷中衣食住行中的器具，均饰以龙纹。P352 龙的家族是多样性的，除正统的龙外，还有各种神话中的龙。如龙未飞升叫蟠龙，有鳞叫蛟龙，有翼叫应龙，有角叫虬龙，无角叫螭（chi）龙。黄龙。 六、对凤凰的崇拜 凤凰，又作凤皇，简称凤，是中国神话传说中的瑞鸟，百鸟之王。《尔雅。释鸟》中说：“凤，神鸟也，