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PAGE PAGE 1 思考题 专题一：生态危机的哲学反思 （一）从自然观的演变看人类与自然关系的实质。 自然观是指人们对自然界的总的看法，人们对自然界的存在形式、演化方式、运动变化及动力原因的根本看法。不同的人有不同的自然观，不同时期人类的自然观也不同。在自然观的历史演变过程中共经历了原始的宗教自然观、古代朴素自然观、中世纪的宗教神学自然观、近代的机械自然观、现代辩证唯物主义自然观的过程，最终形成科学的自然观。 一、原始的宗教自然观。它承认自然界的客观存在，认为人要适应它。在此阶段许多自然现象还不能解释，于是产生了万物有灵论和对自然、图腾、灵魂、祖先的崇拜及巫术的发展。 二、古代朴素自然观。其本质是对万物本原研究的探讨。最早对“自然”作哲学思考的是古希腊的泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼三位哲学家。他们思考的问题是：万物是由什么构成的。他们一致认为，宇宙万物是由单一的物质性本原构成，而他们的任务就是去找出这个本原是什么。泰勒斯认为本原是“水”，阿那克西曼德认为是“无定”，阿那克西美尼认为是“气”。米利都学派通过对流行的宗教观念的改造，在事实上肯定了本原不仅是构成事物的基本元素，而且是事物运动、变化的根源。但它的局限在于它无法解释宇宙的秩序问题。继而毕达哥拉斯学派将自然由什么构成转化为了自然以怎样的形式存在的问题，突出了数学方法的意义。随后赫拉克利特提出“人不能俩次踏入同一条河流”的论断，意思是说，河里的水是不断流动的，你这次踏进河，水流走了，你下次踏进河时，又流来的是新水。这一名言，说明了客观事物是永恒地运动、变化和发展着的真理。苏格拉底、柏拉图的促进了唯心主义的发展。 三、中世纪神学自然观。自然界及万物是由上帝创于虚无之中；地球是宇宙不变的中心，这是上帝的创造和安排；自然界万物自己是不能运动的，而是在上帝的推动下运动的，运动又服从造物主的目的；人类由上帝创造，人类既不能理解上帝的目的，更不能改变上帝的意志，一切只能服从。此阶段是利用哲学来为神学服务，用柏拉图和亚里士多德的哲学为基督教教义和教条做论证，使基督教变成一个完整的神学体系。这一时期是神学统治时期，科学发展受到严重阻碍。但肯定了亚里士多德的归纳-演绎法，运用逻辑方法推理，尊重理性。 四、近代机械唯物主义自然观。形成于文艺复兴时期，1543年哥白尼的《天体运行论》标志着近代自然科学诞生。从科学上说，推翻了一千多年来占统治地位的托勒密体系，使人类对地球和太阳有了比较正确的认识。从哲学上讲，根本上揭穿了所谓“上帝赋予地球特殊地位”的说法，这是唯物主义和唯心主义斗争的伟大胜利。从而使禁锢了人类近十个世纪的自然观念产生了巨大的变革。近代自然科学逐步发展成为真正的系统的实验科学。艾萨克·牛顿爵士是人类历史上出现过的最伟大、最有影响的科学家，同时也是物理学家、数学家和哲学家，他发现了万有引力定律和三大运动定律，微积分，建立了古典力学体系。牛顿的哲学观点与他在力学上的奠基性成就是分不开的，一切自然现象他都力图用力学观点加以解释，这就形成了牛顿哲学上的自发的唯物主义，同时也导致了机械论的盛行。此时力学成为主导学科，人们热衷于用力学和机械论的观点看待一切。同时，形成了形而上学的思维方式。人们总是把自然界的事物和过程孤立起来，而不是把他们看作运动的、变化的东西，总是看作静止的、永恒不变的。机械唯物主义自然观提供了一幅关于自然界的存在图景，而没有提供其演化图景，认为自然界向来如此，万事万物只是时间上的并列，而没有时间上的发展。同时期还有决定论和还原论。决定论认为自然界的同一类结果，必须尽可能归结于同一原因；还原论的观点追求简单性，人为总体总可以分解为部分，复杂的现象总可以分解为简单的现象来理解。 五、辩证唯物主义的自然观。这是伴随着星云假说、地质渐变论、生物进化论、细胞学说、能量转化与守恒定律和原子论、元素周期律的确定而产生的。它从用机械运动的观点进入到了用联系和运动变化的观点来研究自然界的阶段，逐步解释了自然过程的辩证性质。自然界的一切事物都处在永久的产生和消亡之中，处于不断运动、变化过程之中。承认了物质本原性，关注到了人的主体性因素在自然观中的地位，把自然界、人和社会看成一个统一的自然历史过程，遵循统一的客观规律，创立了科学的方法论。辩证唯物主义自然观的创立是人类自然观发展史上的一次伟大变革，它标志着从古代朴素唯物主义辩证思维到近代机械论思维，再到现代辩证思维的否定之否定过程。自然观对科学发展起指导作用，是通过不断影响科学家的思想、概念和方法，从而将自然观的思辨形式转化为实证的科学概念、科学规律和科学方法。 崇拜-顺从-征服-改造-协调 人与自然是双向互动的辩证统一关系。人是自然的一部分,人与自然关系随着人类的产生而