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中国古代史第二讲古文献记述的远古社会 一、关于炎黄族系的传说 二、关于东夷和南方各族系的传说 一、关于炎黄族系的传说（一）三皇五帝 “三皇五帝”是后人对当时社会的一种整合，从而形成的传说谱系。所以在具体的人物上存有分歧。三皇有多种说法： 如指天皇、地皇、泰皇 也有看法指的是天皇、地皇和人皇， 还有的说是燧人氏、伏羲氏、神农氏， 也有的说是伏羲、女娲、神农。 五帝也存在三种说法，其中最为流行的说法是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 在文字发明之前，口耳相传的神话传说，是先民们对上古历史的一种夸张的记述，蕴含可靠的历史资料。当然，三皇五帝的传说虽指的是单个人，实际上是反映了那个时代。 （二）、“炎黄子孙”及“华夏儿女”说法的由来 部落联盟战争：第二战 部落联盟战争：第三战 （三）尧舜禹的传说 传说尧舜禹都是通过禅让的方式传位的。禅让是上古时期的原始民主制，即部落联盟的酋长和军事首领由联盟议事会选举产生。 尧年老后，由部落联盟议事会选举产生了接班人舜作为部落联盟酋长，舜年老的时候也照此传位给禹。这说明当时的制度是军事民主制。军事首领地位在对外战争中加强，但是继位者由民主选举产生。实际上，禅让制也是在不同权利制衡和斗争中进行的，并不是自愿的“禅让”。 禹虽然传位给益，却让他的儿子启为吏，长期培植他儿子启的势力，益辅佐禹时日较短，没有机会提高自己的威望，最后启杀掉益，然后杀支持益的有扈氏，《尚书·甘誓》即夏启与有扈氏作战前发布的檄文。 启最终夺得了天下，五帝时代结束，从此开始了“家天下”的历史，夏建立了。 -----《礼记·礼运》“今大道既隐，天下为家”。 二、关于东夷和南方各族系的传说 * 三、古文献中的“大同”之世 曲阜师范大学 伏羲 女娲造人 炎帝 炎帝号“神农氏”，生于姜水。传说中炎帝发明了医药，“神农氏始尝百草，始有医药”。《淮南子》还说神农氏为了寻求治病草药，“尝百草之滋味，水泉之甘苦”，结果“一日而遇七十毒”。炎帝的后裔中，一支是烈山氏，会种谷物和蔬菜，被奉为稷神——谷物神。 炎帝的另一支是共工氏，治理洪水成功，被后人奉为社神——土地神。西周以后，人们祭祀社神、稷神，把社稷引申为天下国家，盖源于此 黄帝 传说黄帝号有熊氏，比炎帝要晚一些。传说他是个发明家，发明了铜器、历法、车船、打井、养蚕缫丝等。 反映了那个时代人们意识到农业生产与季节的关系，人们的活动范围扩大、生活质量提高。 我们现在都称自己是炎黄子孙。为什么呢？据学者研究结果，当时有华夏集团、东夷集团和苗蛮集团三个最有实力的集团。他们是军事民主制组织，有的学者称是部落联盟，还有的称为酋邦制。 部落联盟战争：第一战 华夏集团 苗蛮 东夷集团 蚩尤 黄帝 炎帝 黄、炎联合 华夏统领东夷 被迫南移 华夏集团 “战于阪泉之野” 黄帝 炎帝 炎帝失败，接受了黄帝为盟主的地位。这样中原地带出现了实力强大的部落联盟。 华夏联盟 苗蛮集团 黄帝取得了华北地区的盟主地位后，继续向南发展，进入江汉流域，与苗蛮发生战争，华夏联盟取得了最后的胜利。从而为中华民族的形成奠定了基础。正因为此，古代传说几乎把有名的氏族部落都归到黄帝一系，我们于是被称为“炎黄子孙”。而盟主首领都是华夏集团的。所以，我们现在说是华夏儿女。 舜 禹的父亲传说叫鲧，他采取堵的办法治水，结果九年也没有成功，舜将其杀死。禹采用疏导的办法，治水成功，禹领导的对三苗的斗争也取得了空前的胜利，大禹在发展农业生产和开疆拓土两个方面都有杰出的作为，所以他在部落联盟中享有极高的威望，舜虽然培养了他的儿子商均的势力，但是最终还是被迫让禹夺得了联盟酋领的职位。 大禹治水 东夷 苗蛮 百濮、百越 东夷是传说时代中原部落对东部氏族部落的称呼，蚩尤即是东夷族的首领。包括太昊、少昊等，散居在黄河、淮河中下游。其中少昊就在咱们曲阜。凤姓的太昊的后裔以凤鸟为图腾。少昊氏也继承了这个传统，并扩展为以多种鸟为图腾。如《左传》定公四年记有郯子追述夷人以鸟的名称为官名的历史。英雄人物伯益、皋陶是少昊氏的代表。 苗蛮是南方民族的主体。古文献中称为“三苗”。后来缔造了灿烂的楚文化。 三、古文献中的“大同”之世 儒家经典《礼记·礼运》描写对“大同”之世的向往。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使劳有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”描述的是一个社会和谐的图景，是后世学者对三皇五帝时代清平盛世的