康熙时期靖藏本【遗簪“更衣”】【仗义“探”庵】语法分析.docVIP

康熙时期靖藏本【遗簪“更衣”】【仗义“探”庵】语法分析 ? 语法、逻辑、修辞、章法是《石头记》科学研究的四大基本方法，也是我们语文四大马步功夫。传统红学研究者磕着等身长头匍匐在《石头记》面前，以一种宗教般的虔诚阅读这部据说是伟大的作品，使用的却是一种种诡异的、神秘主义的、不识人间烟火的古怪方法，它们是难登大雅之堂的，必被扫进历史的垃圾堆。 1）英式汉语与汉式英语 原文：His skills qualify him for the job. 原译：他的技艺使他有资格担任这一工作。 改译：他有技术，能担任这一工作。 英译汉比类反切双因素分析如下： 汉式·汉语/英式·英语=英式·汉语/英式·英语×汉式·汉语/英式·汉语 这里的原文，就是英式英语。原译是英式汉语，改译是汉式汉语。英式英语与汉式汉语的区别是前者为主谓宾（动句）或主系表（静句）三分结构，后者则为话题-说明二分结构。 英式汉语尽管不断地受到人们的嘲弄，但我们应该充分地意识到，它是翻译思维过程中不可缺少的一个环节。人们在实际翻译中，总是第一步将英式英语翻成英式汉语，第二步才将英式汉语译成汉式汉语的。同声传译中，这两步几乎可以并为一步，给人以一步到位的感觉，但那也只是感觉而已。很多人因无法把握英式英语与汉式汉语的结构区别，找不到两种语言的语感，就连翻、译两步都无法完成，更别谈给人以一步到位的感觉了。 汉译英与之同理，比类反切双因素分析如下： 英式·英语/汉式·汉语=汉式·英语/汉式·汉语×英式·英语/汉式·英语 马秉义先生在《汉译英基础教程》中准确把握了英式英语与汉式汉语的语法结构之别，其中，对汉式汉语语法结构的论述具有原创性。其不足之处，就在于他全盘否定了英式汉语（或汉式英语）在思维进程中的中介地位，在汉英接口问题上有形而上学之嫌。实际思维中，英式英语是输入，汉式汉语是输出，英式汉语就是中间变换。 阅读《石头记》正文、脂批、畸记，其道理与翻译的道理也是一样的，即总有一个过渡环节。这个过渡环节，就是脐联∑p0q1。科学红学用传统红学的墓砖匠造自己的学术花园，而不自作多才另起楼阁，盖因于此。 靖藏本脂批或畸记中的语法，不少是半成品表达，即是类似于汉式·英语或英式·汉语的半文半白的表达。它们是批记者在将地道白话表达转换为地道文言表达过程的过渡痕迹，充分地展示了批记者的文言化思维过程。在整理本“甲戌”本中，这些语法上不成熟的半成品表达并没有被完全采用。 半成品表达在思维科学中具有战略性价值。百度检索用关键词一般应使用半成品表达，它可以使我们完成从原料（问题）到成品（答案）的转换，如用“倚? 南汉”检索出“梁嵩《代母作倚门望子赋》”，用“僧? 煮粥”检索出谢榛《四溟诗话》“无米粥之法”即是。也就是说，半成品表达是机器思维的核心表达——青涩的总是最好的。 2）【遗簪“更衣”】【仗义“探”庵】 【遗簪“更衣”】是从属结构而非并列结构，【仗义“探”庵】是谓补结构而非状谓结构。 第十三回 【靖藏：此回可卿梦阿凤，作者大有深意。惜已为末世，奈何？奈何！贾珍虽奢淫岂能逆父哉！？特因敬老不管，然后恣意——足为世家之戒。 “秦‘可卿’淫丧[sāng]天香楼”，作者用史笔也。老朽因有“[可卿]魂托凤姐贾家后事二件”——岂是“安富尊荣”“坐享”人能想得到者？——其言其意令人悲切感服，姑赦之，因命“芹”溪删去遗簪“[宝玉]更衣”诸文。是以此回只十页，删去天香楼一节，少却[第]四、五页也。】 （按：唐代李商隐《咏史》：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”【淫丧[sāng]天香楼】即正文“另设一坛于天香楼上”。它仅仅只是上半回“秦可卿死封龙禁尉”中的一小节，不是指整个上半回。【淫丧[sāng]】即非“礼丧”，“淫”乃奢意，指秦‘可卿’的丧礼不合礼制、越规逾节。《礼记·曲礼》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”《左传·定公十五年》：“邹隐公来朝。子贡观焉。郑子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子贡曰：以礼观之， 二君者皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也。将左右、周旋、进退、俯仰于是乎取之，朝、祀、丧、戎于是乎观之。今正月相朝而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久?高、仰，骄也；卑、俯，替也。骄近乱，替近疾，君为主，其先亡乎!” 【贾家后事二件】指祖茔和家塾两件家计长策大事。【“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）人】指被警幻的贾宝玉。【赦之】即详改略，故有【删，却是未删之笔】之论。【遗簪】是成语“遗簪堕履”的缩成语，二字格成语。【遗簪“[宝玉]更衣”诸文】意为旧有诸文中宝玉“要衣服换了”之后两页文字，用典宋代卫宗武《和玉峰春吟》“料得宫花仍似旧，庆无堕珥与遗簪”。 畸记用【遗簪】字样，是特指【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回（即原书）。也就是说，就像【[后文]“《十二钗》”书】即