张陆洲：浅论闻一多对李商隐诗歌的接受.docVIP

浅论闻一多对李商隐诗歌的接受 中国现当代文学 张陆洲 05010612002 摘要：闻一多是中国现代著名的诗人、学者、民主战士。对于闻一多的研究，国内外已有不少方家、学者展开了多角度、多方位的论述。然而仔细分析却发现，在闻一多与中国传统文化和古代文学方面的研究比较少，关于闻一多与古代诗人关系的比较更是微乎其微。众所周知，闻一多早期诗歌创作受唯美主义风格的影响，有着浓丽繁缛的一面，这与中国晚唐诗风，尤其是温、李一派的影响不无关联。本文即试图通过分析比较闻一多对李商隐诗歌的接受，以期观照闻一多“取之于李而别于李”的精神特质。 关键词：闻一多；李商隐诗歌；接受 闻一多是中国现代著名的诗人、学者、民主战士。他早年曾经留学美国，接受了西方现代文学思想的洗礼，但他依然是一个受传统习气浸染很深的人，有着很深厚的传统文学素养，他的新诗创作中也自觉或不自觉的接受了中国古代诗词的影响。他的立志学诗，在1919年2月10日的《仪老日记》中就有记录:“枕上读《清诗别裁》。近决志学诗。读诗自清明以上，溯魏汉先秦。读《别裁》毕，读《明诗综》，次《元诗选》，次《宋诗钞》，次《全唐诗》，次《八代诗选》，期于二年内读毕。” 闻一多：《仪老日记（1919年）》，《闻一多全集》第12卷第421页，湖北人民出版社，1993 这时期就已经开始了对于李商隐诗歌的研究，在1922年归家以后，“校订增广《律诗底研究》，作《义山诗目提要》，又研究放翁，得笔记少许。” 闻一多：《致梁实秋》，《闻一多全集》第12卷第38页，湖北人民出版社，1993 对西方文明的痛恨，使闻一多对中国古典诗词更加痴迷，他经常拿着一本《十八家诗钞》，在诗的海洋里与古人遇合，这《十八家诗钞》中便选录了李商隐的诗107首。李诗中媸姸浓丽的美深深的吸引着闻一多，打开了他新诗创作的大门，如他所言：“《忆菊》，《秋色》，《剑匣》具有最浓縟的作风。义山、济慈的影响都在这里” 闻一多：《致梁实秋》，《闻一多全集》第12卷第124页，湖北人民出版社，1993，“我想我们主张以美为核心者定不能不崇拜东方之义山，西方之济慈了” 闻一多：《致梁实秋》，《闻一多全集》第12卷第128页，湖北人民出版社，1993。即使在他感情低谷期，与友人的书信中也说“唯一的光明的希望是退居到唐宋时代，同你结邻而居，西窗剪烛，杯酒论文” 闻一多：《致梁实秋》，《闻一多全集》第12卷第140页，湖北人民出版社，1993，这里的“西窗剪烛”自然是“何当共剪西窗烛”的化用，从中我们也便不难看出李商隐对闻一多人生的影响。在闻氏整理的《唐诗大系》中，李商隐的诗歌就选取了24首，较之大部分诗人都是十几首或者几首的作品，闻一多的选择不能不引起我们的注意。他提倡“新格律诗”，讲究诗歌的绮丽凝炼，精工典雅，读闻一多的诗歌，我们不难感受到其中所受义山诗风的影响 闻一多：《仪老日记（1919年）》，《闻一多全集》第12卷第421页，湖北人民出版社，1993 闻一多：《致梁实秋》，《闻一多全集》第12卷第38页，湖北人民出版社，1993 闻一多：《致梁实秋》，《闻一多全集》第12卷第124页，湖北人民出版社，1993 闻一多：《致梁实秋》，《闻一多全集》第12卷第128页，湖北人民出版社，1993 闻一多：《致梁实秋》，《闻一多全集》第12卷第140页，湖北人民出版社，1993 闻一多接受了李商隐诗歌的精华，这使得他的诗歌中古典气息浓厚，既不乏深情绵邈，亦不失绮丽精工。他是有选择的接受的，融入了自己独立的思考与人生体验，实现了现代诗人对传统文化的继承与再创造。这大致体现在以下几个方面： 一、表现技巧上，托物寓慨 “诗言志”的抒情传统在历代诗人身上都得到了最好的诠释，他们习惯于将情绪寄托于外物，借此抒发个人情怀，这在李、闻身上都得以体现。李商隐是唐代咏物诗大家，他的咏物诗多为托物寓慨之作，通过歌咏景物来表现个人的人生境遇和情绪体验。以他的《流莺》诗为例（“流莺飘荡复参差，度陌临流不自持。巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝? ”）借流莺的孤独飘荡，无枝可依，侧面表达自己当时的飘零境遇和落魄窘态。而闻一多的《黄鸟》诗，则在沉郁顿挫的吟诵中，吐露对黄鸟的惺惺相惜：“野心的鸟儿啊！我知道你喉咙里的/太丰富的歌儿/快要饐死你了；但是从容些吐着！吐出那水晶的谐音，造成艺术之宫，让一个失路的灵魂/早安了家罢！”同样是咏黄莺，李商隐和闻一多都寄寓了自己当时的失落与苦闷，在他们笔下，黄莺一样是飘零孤苦的，它在痛苦地歌唱，悲泣地呐喊，像“一个失路的灵魂”。他们都是借物自况，托物寓慨，只不过在闻一多的笔下，这种抒情更为浓烈，更易于把握和捕捉。在《奇迹》中他说“我也说但为一阙莺歌便噙不住眼泪”，就像闻一多不幸遇难后，他的