《发愤进取》讲课资料.pptVIP

第三课 发愤进取; 疏通文意; 【评析】 孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。 贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。 孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。 这是孔子教育思想中的一个显著特点。 ;原 文 子曰：“朝闻道，夕死可矣.” ;原 文 子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” ;评析 本章谈的是个人道德修养问题。 这是修养方法之一,即见贤思齐，见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。 ?; 宰予（前522~前458），字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。宰予小孔子二十九岁，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面。曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。; 宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟了中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。 他指出孔子的“三年之丧”的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“不仁” 。 他还向孔子提出了一个两难的问题，他假设这么一种情况：如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救？因为如跳下去则也是死，如不跳下去就是见死不救。孔子认为宰予提的问题不好，说：“何为其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。” 认为宰予这是在愚弄人。 ; 他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。孔子认为宰予言行不一，说自己“以言取人，失之宰予”[我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了]，并且从宰予那里改变了自己以往的不足，说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”; 疏通文意;评析： 孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。 结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。 此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。;原 文 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。” ; 评析： 从本章里孔子与冉求师生二人的对话来看，冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。 但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。;原 文 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” ; 评析： 这一章里孔子自述其心态，“发愤忘食,乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。 孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼,表现出积极向上的精神面貌。;原 文 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 ; 评析： 孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理， 他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。 这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。; 练习一： 孔子认为，一个人要成功、成材，要具备以下的素质和条件：首先自身要有强烈的愿望，“朝闻道，夕死可矣。” “见贤思齐”就是这种愿望的写照。没有成功、成材的欲望，就失去了原动力； 其次是要主观努力，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔” 。没有实实在在的功夫，愿望只是空想；再次就是坚持不懈，不可“中道而废”，更不可功亏一篑。不能坚持到最后，不可能到达成功的彼岸； 最后，坚强的意志和强健的体魄，是经受磨炼、考验的精神和物质基础，没有这种基础，无法切磋琢磨，只是“朽木”、“粪墙”。