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方苞 方苞 (1668—1749) 狱中杂记 制作者：郭建设 桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派 　桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派” ，世通称“桐城派”。桐城派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名，在中国古代文学史上占有显赫地位。戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“四祖”。戴名世是桐城派奠基人；方苞为桐城派创始人；方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。 师事、私淑或膺服他们的作家，遍及全国19个省(市)计1211人，传世作品2000余种，主盟清代文坛200余年，其影响延及近代。 正式打出“桐城派”旗号的，是道光、咸丰年间的曾国藩，他在《欧阳生文集序》中，称道方、刘、姚善为古文辞后，说：“姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：‘天下之文章，其在桐城乎?’由是学者多归向桐城，号桐城派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。 1 / 9 桐城派早期重要作家 桐城派的基本理论是从方苞开始建立的。他继承归有光的“唐宋派”古文传统，提出“义法”主张：“义”即‘言有物’，“法”即‘言有序’。言有物，说文章要有内容；言有序，说文章要有条理跟形式技巧。他对于文章，要求的是“雅洁”。 刘大櫆虽无重要的建树，但他是姚鼐的老师，所以在桐城派上，是承先启后者。 姚鼐是桐城派的集大成者，他的古文主张，在提倡“义理（内容合理）、考据（材料确切）、词章（文词精美），三者不可偏废。”又在学习方法上，提出古文八要：“所以为文者八，曰：神、理、气 、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然茍舍其粗，则精者亦胡以寓焉？”（《古文辞类纂序》） 桐城派主张学习左传、史记，讲究义法，提倡义理，要求语言雅洁，反对俚俗。 《狱中杂记》是方苞出狱后，追述他在刑部狱中见闻和感想，揭露并批判了封建社会的腐败和法律制度的罪恶本质。 “杂记”，是古代散文中一种杂文体，因事立义，记述见闻。本文以“杂记”名篇，材料繁富，错综复杂，人物众多，作者善于选择典型事例重点描写，“杂”而有序，散中见整，中心突出。如用方苞提出的古文“义法”来衡量，繁富的材料就是“义”，即“言之有物”；井然有序的记叙就是“法”，即“言之有序”。 知人论世 方苞，字凤九，又字灵皋，号望溪，清朝桐城（现在安徽省桐城县）人，清初著名散文家，桐城派古文的创始人，康熙四十五年进士。为文主张一种“义法”，要求做文章“言之有物”“言之有序”，提倡义理、考据、辞章三者并重，并讲求词语的“雅洁”。这些主张在当时很有影响。 《狱中杂记》这篇文章，是他在刑部狱中所见所闻的记录。 课文第一段 重点词语注释 康熙五十一年三月，余在刑部狱，见死而由窦出者日四三人。 有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。今天时顺正，死者尚稀，往岁多至日十数人。”余叩所以。 杜君曰：“是疾易传染，遘者虽戚属不敢同卧起。而狱中为老监者四，监五室，禁卒居中央，牗其前以通明，屋极有窗以达气。 康熙五十年(1711)，作者因为戴名世《南山集》作序，受株连，入刑部狱近两年。文章记狱中事实，在触目惊心的叙述中，间作冷峻深沉的议论。 刑部狱：清政府刑部所设的监狱。刑部，明清两朝设六部，刑部掌刑律狱讼。窦(dòu)：洞。洪洞(tóng)令：洪洞县令。洪洞，今山西洪洞县。作：起立。 疫作：瘟疫流行。天时顺正：气候正常。叩所以：询问原因。遘(ɡòu购)：遭遇，指染病。牖(yǒu)其前：在前方开一个窗户。 屋极：屋顶。 旁四室则无之，而系囚xìqiú常二百余。每薄bó暮下管键，矢溺皆闭其中，与饮食之气相薄bó，又隆冬，贫者席地而卧，春气动，鲜xiǎn不疫矣。狱中成法，质明启钥，方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避，此所以染者众也。又可怪者，大盗积贼，杀人重囚，气杰旺，染此者十不一二，或随有瘳chōu。其骈死，皆轻系及牵连佐证法所不及者。” 系囚：xìqiú拘押在狱中的囚犯。薄暮：傍晚。管键：锁。 矢溺：即屎尿 。相薄(bó帛)：相混杂。隆冬：lónɡ dōnɡ深冬。鲜：xiǎn非常少,很不多。疫：本义:瘟役，急性传染病流行的通称；这里用作动词。 成法：既定之法。老规矩;老方法。质明：天刚亮。启钥：开锁。并踵顶而卧：并排睡一起。踵，脚后跟。顶，头顶。旋避：回避。可怪：令人诧异。积贼：惯偷。气杰旺：精力特别旺盛。 或随有瘳(chōu)：有的人染上病也随即就痊愈了。瘳，病愈。骈：并列。佐证：证人。 牢狱生存条件之惨的原因是什么？ 一是牢房阴暗闭塞（室内无牖可通明——没有阳光）； 二是空气污浊，（屋顶无窗可“达气”，夜晚更甚，“下管键”“矢溺”臭气与“饮食之气相薄”）； 三是拥