潍坊二模和枣庄二模重组试卷讲评.ppt

冲刺模拟一 2. 烟雨漂洗过的西湖，宛如(一副／一幅)清新淡雅的水墨画；月色(弥漫／弥散)的西湖，宛如一帘笼着轻纱的幽梦。 弥漫：烟尘、雾气、水等到处都是，充满。 弥散：光线、气体、声音等向四周扩散。 绿杨阴里(清净／清静)的长堤上，隐隐笙歌处处随。 清净：没有事物打扰。强调心境洁净。 清静：（环境）安静；不嘈杂。 3. 黛色乌篷客船轻轻摇曳着，寒山寺钟声寂寥地回响着，两岸的飞檐吊角、灰瓦白墙， ① 。 无限风情随着蜿蜒的绿水荡漾着 随着蜿蜒的绿水荡漾着无限的风情 整个洛阳城都在为牡丹疯狂，“三条九陌花时节，万马千车看牡丹”，人们 ② 。 簪花而行，狂歌痛饮，醉卧丛下 醉卧丛下，狂歌痛饮，簪花而行 6．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．竹不刚不柔，非木非草，那刚柔并济的神韵难以表达，这也是唐代以前鲜有竹画出现的原因。 那介于草木之间刚柔并济的神韵，为历代画家“望竹兴叹”的原因。 唐代以前，即便是描绘“竹林七贤”的画作，背景也只是松、柏、柳、槐及一些无名的阔叶树，鲜有竹的出现。 B．竹画兴起于唐代，元明时期独立为中国画中的一个门类，对画竹的理论和技法有了系统的总结。 C．李衍认为画竹叶“粗忌桃叶，细忌柳叶”，郑板桥则认为把竹叶画成桃叶柳叶也能表现出竹意。 清代郑板桥却对前辈立下的规矩作出了反思：“始余画竹，不敢为桃柳叶，为竹家所忌。近颇作‘桃叶柳叶而不失为竹意……古来画家习俗皆成陋语也。” D．陈寅恪把中国文化称为竹的文化，是因为竹子有节、虚心、刚柔并济的意象与中国文化相契合。 回顾“胸有成竹”和“胸无成竹”这段艺术小史，我们可以领略到竹有节、虚心、刚柔并济的意象与中国传统文化内在之契合，同时也看到了中国艺术在处理画竹时所展现的辩证统一的理念，这大概是国学大家陈寅恪先生曾把中国文化称为“竹的文化”的原因之一吧。 7．下面有关“胸有成竹”和“胸无成竹”的理解，不正确的一项是 A．胸有成竹是指不对竹竿、枝、节、叶等作局部的技巧处理，而是对竹作整体把握，提炼出竹的神韵气度。 苏轼认为，败笔于竹下的画家们总是纠结于对竹竿、枝、节、叶等局部的剖析和打磨，而疏忽了对竹整体观感的把握，陷入了技术理性，使画作技巧有余而精神不足。 B．金农竹画的竹叶似深秋的红枫，李方膺笔下的竹叶像飘扬在寒风中的碎布条，二者都体现了胸无成竹的理念。 以气韵为先的理念，在“扬州八怪”的竹画中体现得淋漓尽致。金农喜欢观摩竹影，“每高舂夕晡时就日影写其状”，笔下的竹叶好似深秋的红枫；李方膺擅长画“风”，名作《潇湘风竹图》中的竹叶好像飘扬在寒风中的碎布条 C．胸有成竹强调画竹要有整体感和大局观，胸无成竹则重视画竹不要被已有的规矩所束缚，二者都是为了创作出艺术精品。 D．画家只有做到胸有成竹，才能摆脱呆板的匠气；只有做到胸无成竹，不为人所役，才能具有自然的灵气。 10．填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一组是 太后好祥瑞，有献白石赤文者，①执政诘其异，对曰：“□（以\为）其赤心。” 侍御史周矩上疏曰：“推劾之吏皆相矜以虐，枷研楔毂，折膺签爪；或连宵缓问，使不得眠。②此等既非木石，□（且\而）救目前，苟求赊死。臣窃听舆议，皆称天下太平，何苦须反!岂被告者尽是英雄，欲求帝王邪?③但不胜楚毒自诬耳。愿陛下察□（之\也）。 13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)乃相与构陷善思，坐流欢州。太后知其枉，寻复召为浑仪监丞。(4分) 他们就共同诬陷严善思，结果严善思被定罪流放欢州。太后知道他冤枉，不久又召他回来担任浑仪监丞。 （坐流欢州2分，共5分） 相与 ?相处：夫人之相与，俯仰一世 ?共同，一起：奇文共欣赏，疑义相与析\相与枕藉乎舟中 ?相互：卒相与欢，为刎颈之交 13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (2)李斯相秦，用刻薄变诈以屠诸侯，不知易之以宽和，卒至土崩，此不知变之祸也。(6分) 李斯辅助秦国（做秦国的丞相），用刻薄诡变欺诈的手段来屠杀诸侯，不知道用宽大温和改变政策，最终导致秦国土崩瓦解，这是不知道改变的祸患。 （每句1分，共5分） 易： ①动交换：秦王以十五城请易寡人之璧 ②动改变；变换：阴阳易位，时不当兮 ③形容易，与“难”相对：冯唐易老，李广难封。 ④动轻视：贼易之，对饮酒，醉。” ⑤形平坦：由是贼中险易远近虚实尽知之。” 14.阅读下面的宋词，回答问题。（8分） 临江仙?送章长卿还姑苏兼寄程致道 叶梦得 碧瓦新霜侵晓梦，黄花已过清秋。风帆何处挂扁舟？故人归欲尽，残日更回头。 乐圃桥边烦借问，有人高卧江楼。寄声聊为诉离忧。桂丛应已老，何事久淹留？ 补充注释： ?叶梦得（1077～1148），宋代词人。字少蕴。苏州吴县人。 ?乐圃桥：北宋有个有趣的人