横渠四句讲解.ppt

2003年12月11日时任国务院总理温家宝在美国哈佛大学发表题为《把目光投向中国》一文的演讲时曾引用 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 借以表达自己的情怀和我中华民族走和平发展道路的坚强决心。;横渠四句; 张载（1020－1077），北宋哲学家。字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是张载为自己哲学所确立的基本宗旨，亦是张载哲学的大纲。;作者简介;学术著作 30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒学的价值。 40年代写《新理学》、《新事论》、《新世训》等，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。论著编为《三松党全集》。 ;王国维的人生三境界; 金庸同样对人生有过层次境界的划分,他明写武学上的成就，实际上巧妙地点出了人生的境界: 第一层 手执宝剑，所向披靡。 第二层 手执轻剑，举轻若重。 第三层 手执重剑，举重若轻。 第四层 手执木剑，无需兵刃。 ; 金庸笔下那些使着奇奇怪怪兵刃的人，多数不是一流高手。比如《天龙八部》里的南海鳄神，再比如李莫愁，都不是一流高手。一个没有出场的大侠叫独孤求败是真正的一流高手，他的武功包含了武功的几层境界： 第一阶段，他年轻的时候，使用一把非常锐利的宝剑。所向披靡，削铁如泥。这代表一种少年气盛的境界，见谁跟谁过招。这和大多数人年轻时候大体差不多，喜欢跟别人辩论，显示自己的学问，以打败别人为荣。其实，那是一种不成熟，幼稚的表现。 第二阶段是一把轻剑，功夫长了，可以干一番大事业了。仿佛人到中年，沉稳了，又有创一番大业的决心与信心。 第三阶段，改用一把重剑，重剑无锋，举重若轻，功夫又进了一层。 第四阶段， 他用一把木剑，没有刃，不能伤人。但说明他已经不用兵刃，达到无剑伤人，无招胜有招的程度了。武功练到大成，不依赖于外物，什么东西都是他的兵刃，飞花摘叶，皆可伤人。这绝不仅仅是??功的境界，其实它是人生的境界。。 ; 冯友兰认为人生境界有四种： 自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。 “这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。” ;放牛娃的人生; 一名儿童趴在地上观看草间的昆虫，一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。 解说：显然，儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。 ; 一名房产商在建造一楼群时对部下说：“等楼群完工后，希望大家能记住是我把原来的一块荒地变成了一群高楼。”另一名房产商也在建造一楼群，他对部下说：“等楼群完工后，希望大家能为一块荒地变成了一处景观而感到高兴。” 解说： 第一个房产商是功利境界，而第二个则是道德境界，尽管他们的语言表达仅有细微的差别。这就是“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界。”;整体感知;为天地立心;为生民立命;为往圣继绝学;为万世开太平;中国古代修身的最高理想是什么？ 如何理解“内圣外王”？ ; 大公无私，天人合一。是只有圣人才达到最高的精神境界。因为圣人心怀天下、客观公正，圣人的各种感情乃是宇宙中客观的现象，并不特别与个人联结在一起，这样才最宜为王，这样也才能做到德治，以德服人。 “内圣外王”应是一个整体，“内圣”是“外王”的内在根源，而“外王”是“内圣”的必然延伸。 ;“横渠四句”和“内圣外王” 有怎样的联系？ ;如何理解？ ①天不生仲尼，万古如长夜 比喻，突出了人类之于大自然的意义，没有人类的大自然在漫长的历史长河中会黑暗如夜。 ②人所立之“心”，是宇宙“底”（所有格）心，不是宇宙“的”（形容词）心 揭示了人与自然的关系，强调人应认识到在自然中的角色和作用，以人之心、以人化的眼光来看待、对待天地万物。;理解句子内涵; “横渠四句”对于我们现实人生有怎样的指导意义？;“为生民