哲学二元论的梳理.pptVIP

西方二元哲学思想梳理 概念： 主张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说；二元论的实质就是“一人骑二马”，他们将原本单一的世界划分为精神与物质两个世界，又想办法实现两个世界的联结，但最终往往是自行矛盾，当物质和意识需要结合的时候，他们几乎无一例外的不得不搬出一个万能的上帝，所以二元论的哲学的本质是一种唯心主义。 柏拉图的物质世界与理念世界 理念：柏拉图在《国家篇》最后一卷的一篇序言里对理念进行了明确的阐述：凡是若干个体有着共同的名字的，它们就有着一个共同的“理念”或“形式”，理念就是现实世界的原型、范式、本原，是唯一真实的存在，理念是独立于物质世界之外的存在，当我们说“马”时，我们没有指任何一匹马，而是马的总称，而“马”的含义独立于各种有形的马，这种理念的“马”不存在于空间和时间中，因此是永恒的，而特定的、有形的、存在于感官世界的马是“流动”的、会死亡，会腐烂的。 理念世界是可知的，物质世界是不可知的，人们不可能会对不断流动变化的事物产生真正的认识，而理念世界是由事物的概念组成的，完美且恒定不变的，人们运用理智是可以获得真正的知识的。 亚里士多德的形式与质料 “四因说”：亚里士多德从不简单的去谈事物的形成、运动、变化、发展和灭亡，而是致力于寻求事物的形成、运动变化、发展和灭亡的最普遍的原因，所以他提出了“四因说”，即：质料因、形式因、动力因、和目的因，认为这“四因”就是事物的形成、运动、变化、发展和灭亡的最普遍原因。 比如：建房子的砖瓦材料就是质料因，房子的形式结构是形式因，因为房子不可能自己形成，房子的建造者就是房子形成的动力因，最后建房子的目的就是目的因。亚氏认为不管是人造物还是自然物都必须具备这四种原因，四种原因不是彼此孤立的，而是相互依赖相互联系的。 质料因 质料 形式因 +动力因+目的因 形式 亚氏认为任何事物都是形式和质料的结合。 谁是第一本体？质料or形式？ 本体：就是“最后面”、“在底下”最本质的东西，它是主词，别的东西都是表述它的，而它是不表述任何其它东西的。 亚里士多德给出三个判断标准： 不表述任何别的东西，别的东西表述它。 分离性、独立性。 “这一个”，个体性。 选项：1.质料 2.形式 如果仅按第一个标准来看的化，质料就是本体，而且他比任何别的本体还本体。因为质料就是它本身，他不表述任何东西，但如果用后两个标准来衡量，就会发现质料不是本体了，因为质料对于事物是没有任何规定性的东西，不能和基于它的东西分离存在，比如我们探究桌子的第一本体是什么，我么不能说桌子的第一本体是木头，桌子是因为“桌子”才是桌子，木头离开了桌子，木头就是木头。 之前说过，亚氏志在探讨如此这般的原因，就像桌子为什么是桌子？而这种原因就是本质，木头之说以能造成桌子，是因为桌子的本质出现在了木头这些质料之中，这个本质就是事物的形式。所以亚里士多德认为形式才是第一本体。 就整个世界来说，一切事物构成某种由简单到复杂，由低级到高级的等级系统，较为复杂的高级的东西对于较为简单的低级的东西来说是形式，较为简单的低级的东西就带有更多的质料性质。比如：对于房屋来说砖瓦是质料，房屋是形式，对于泥土来说，砖瓦就成了形式了，所以一个个别的物体是形式还是质料要由它与其它事物的关系来决定。 笛卡尔心灵实体和物质实体的独立观 笛卡尔的哲学是以二元论的形式出现的，他将世界明确地分成不同性质、各自独立的实体。所以在身心关系上，他提出心灵和身体是不同的实体，二者都是独立存在的，彼此互不依赖。 何为实体？他自己给实体下定义说：“所谓实体，我们只能看做是能自己存在，而其存在并不需要别的事物的一种事物。” 背景： 笛卡尔提出二元论是为了纠正当时盛行的物理主义的理性主义或物理主义的自然主义。 定义：所谓物理主义的理性主义或物理主义的自然主义，其实就是我们所说的机械唯物主义或者说客观主义和自然主义。 这种主义认为自然界无非是一种数学的宇宙，把我们所能直观到的现实世界的一切东西统统理解为“广延的实体”，把所谓“科学”、哲学等所有自然科学统统理解为“物理学”，把人的灵魂或心灵等主观精神的东西都还原成“物理”的东西，只能作为物理学或自然科学的一个项目予以考察。 例如：霍布斯不仅仅把自然说成是有广延的物体，更甚者他还把感觉活动理解成一种机械运动，并强调推理及时计算，把理性活动还原成一种机械运动和数学运动。 笛卡尔则不以为然，他认为：心理和精神与自然物体是两码事，心理和精神不具有广延性，别把精神当做物理。笛卡尔认为，既然所谓实体，无非是“能自己存在不需要别的事物的事物。”既然物体的本质属性是广延性、心灵精神属于思维，而广延性的东西不会思维，能思维的东西不具有广延性。所以思维和