【推荐】试题君之每日一题君2017年高考语文（4月10日-4月16日）.docVIP

2017年4月10日 期中考试 一、阅读下面的诗歌，完成问题。 秋波媚·七月十六晚登高兴亭望长安南山 陆 游 秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！ 多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。 1．对这首词的鉴赏和分析，不当的两项是（ ）（ ） A．上阕一、二句写登高兴亭时的耳之所闻，目之所见，写出了战火未熄的时代背景。 B．上阕三、四句借用战国高渐离和荆轲的典故，“凭高酹酒”给人以惋惜悲哀之感。 C．上阕五句切“高兴亭”之亭名，“悠”字似喜实悲，为后文的想象蓄势。 D．下阕用灞桥等借指古都长安，“应待人来”暗示旧山河迫切等待着宋军的收复。 E．题目中，诗人登高远望长安南山，一个“望”字把诗人的爱国情怀和等待胜利在望的心情表达无疑。 2．请赏析“多情谁似南山月，特地暮云开”两句。 二、阅读下面这首唐诗，完成问题。 中夜起望西园值月上【注】 柳宗元 觉闻繁露坠，开户临西园。寒月上东岭，泠泠疏竹根。 石泉远逾响，山鸟时一喧。倚楹遂至旦，寂寞将何言。 【注】本诗作于柳宗元被贬永州之时。西园位于作者永州愚溪住宅以西。 1．这首诗通过哪些意象营造了怎样的意境？试做简要分析。 2．结合全诗赏析诗人主要运用了什么艺术手法？表达了什么感情？ 三、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》善用比喻说理，如第2段运用五个比喻后，得出了“??? ???????，??? ???????”的结论。 （2）李煜的《虞美人》中“??? ???????，??? ???????”两句写词人夜晚在春风里、月光下深切怀念故国的情景，伤悲之情溢于言表。 （3）诸葛亮在《出师表》中明确指出，自己身为平民百姓，躬耕于南阳只不过是“??? ???????”，并不希望在诸侯中出名、显达。 四、阅读下面的文字，完成文后各题。 朱熹在《大学章句》中将古本《大学》中的“亲民”改为“新民”：“亲，当作新。”朱子有云：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏。然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”就朱子看来，“明德”就是人的本体，是全善的。但人就其现实的存在来说，则存在“为气禀所拘”和“为人欲所蔽”的问题。故本体“明德”存在“有时而昏”的情况，须要做“明”之功以“复其初”，即“明明德”。“学者”完成“明明德”之后，则又须要“推以及人”。这就从“明明德”转向了“在新民”，使民也在学者的教化下完成德性的复归，复其本性之初的“明德”状态。朱子在这里诠释的关键是由“旧”转向“新”，或者说是回归“新”的问题。所谓“旧”，就是指“为气禀所拘”和“为人欲所蔽”的不合理状态；而“新”自然是指在学者“推以及人”的教化下民众回归到本然的“明德”之初的全善的理想状态。总之，教化是朱子的“新民”思想的核心，即“学者”对“民”的教而化之。 与朱子的“新本”《大学》主张“新民”不同，王阳明则主张古本的“亲民”。王阳明反对朱子的“新民”而主张“亲民”，最重要的理由是他认为“说‘亲民’便兼教养意，说‘新民’便觉偏了”。所谓“偏”，是指朱子偏重于“教”的一面，而忽视“养”的一面，而说“亲民”，本身就包含了“教”“养”两个方面。换言之，“教”“养”都统一于“亲民”中。在教养关系上，王阳明主张的是教养合一，而这个合一之“一”就是“亲民”。或者可以说，即使单就“新民”之“教”来说，也不能脱离“亲民”的根本宗旨。如果只讲“新民”，就是一种“偏”见。这种“偏”，不仅是教养关系的“偏”，还可能“偏”离儒家教化的根本宗旨，而儒家教化的根本宗旨就是“亲民”。另外，王阳明的“亲民”，还体现了他对“民”的恻隐仁爱和悲天悯人的道德情怀，这可以通过王阳明“万物一体”的道德境界得到说明。“万物一体”是宋明儒者共同的追求，王阳明对此的理解是“天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。”所谓“万物一体”，基本内涵就是对生民之困苦荼毒感同身受的体会与同情，是把生民之疾痛等同于自我之疾痛的一体感通。而从王阳明的“明明德者，立其天地万物一体之体也。亲民者，达其天地万物一体之用也”的观点来看，“亲民”正是“万物一体”精神的具体运用与表现。“亲民”所体现的也正是对生民之困苦荼毒感同身受的一体感通之仁。总的来说，王阳明的“亲民”，蕴含的是他在教养关系上的中正理解，体现了他对民众一体感通的仁者关怀，是他对民众疾苦感同身受的思想表现。 (选自邓国元《“新民”与“亲民”》，有删改) 1．下列有关“亲民”与“新民”的说法，不正确的一项是（ ） A．“亲民”思想包含“教”“养”