宗教与社会教程纲要(要点).docVIP

PAGE 16 PAGE 1 《宗教与社会》教程（要点） 本课程分为五大部分：宗教概述；宗教学基本理论；世界三大宗教；中国宗教；我国的宗教问题和政策法规。 本课程教学要求：熟悉宗教领域基本知识；研究宗教社会学等相关理论；分析宗教文化；正确理解和把握我国的宗教政策。 本课程以理论教学方式进行，学时、学分遵照教学安排。 第一章 宗教概述 宗教释义 中国部分古籍关于宗教的释义：《说文解字》：“宗，尊祖庙也”，含义是人类的祖先崇拜；“教，上所施，下所效也”，是教化的意思。《中庸》：“天命之谓性，率性之为道，修道之为教”，《易经》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣”。 国外部分学者关于宗教的释义：摩尔根《古代社会》：“宗教是在野蛮时代中期产生的，而不是从来就有的”。迪尔凯姆《宗教生活的基本形式》：“宗教是一种与既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称为“教会”的道德共同体之内”。 宗教的复杂性：宗教是人类社会非常普遍和非常复杂的文化现象，其复杂性体现在几个方面： (1)宗教既打上了古老社会的各种烙印，又随着社会历史的发展而不断汲取新营养加以充实，其教义、教理、宗教仪式和宗教感情也不断随时代发展而发生变化。(2)各民族之间，各阶级、阶层之间，其宗教仪式、信仰程度、宗教心理、宗教感情等千差万别，宗教与民族习惯、民族文化互相交织、互相融合。(3)世界各国和地区因地理环境、文化传统、政治制度、经济发展、科学技术等因素千差万别，宗教也千姿百态。(4)宗教与各种意识形态如哲学、文学、艺术、法律、教育、科技等互相交叉，互相影响，相互作用。(5)当代宗教与各种文化现象互相碰撞，互相融汇，其内部成分不断分解组合，又不断产生出新的宗教思潮和派别。 宗教的本质：是一种社会意识形态，是特定人群在思想上对超自然力量的一种信仰，是对支配人们社会现实生活的外部力量的幻想的反映，属于社会意识形态或精神生活领域，居于社会思想上层建筑的位置。 宗教起源 万物有灵观念和宗教礼仪。灵物崇拜和偶像崇拜。从原始宗教到民族、国家宗教再到世界型宗教的若干过渡与发展阶段。 原始公社氏族制度下宗教产生的根源：一是自然根源，异己的自然力量是宗教产生的自然根源；二是认识根源，人们认识水平上的时代局限是宗教产生的认识根源；四是社会根源，氏族制社会是宗教产生的社会基础。当时社会生产力极其低下，人类的生存受到自然界的威胁，无法理解自然灾害以及人的梦幻、生老病死多等现象，在恐惧中人们认为存在超自然力量，万物有灵，支配着人们的命运，由此逐渐出现了种种对于神灵的祷告、礼拜、献祭等祈求方式。神灵观念和宗教礼仪的出现标志着原始宗教的形成，这是宗教发展的最初阶段。 准宗教现象 梦思维的非逻辑性与角色幻化。占梦文化与灵魂文化。祖先崇拜。远古神话传说与世间、神性、灵界的描述解释。世界各民族的创世神话。 中国神话：神话在远古时代是人们对人性与神性、世间与灵界的描述和解释；神话传说的题材内容和各种神话人物，对后世宗教、历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响；中国神话是远古中国人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，按地域系统，大体可分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话等；按所表现的内容，有关于天地开辟、人类起源；有关于日月星辰、自然万物；有关于洪水和部族战争；这些神话在古代人的幻想解释中多方面地说明了天地宇宙、日月星辰、山川草木及人类、民族的由来，呈现出中国古代人对天地万物的天真美丽富有趣味的艺术想象。 图腾：是印地安语toten的音译，原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”； 图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神；动物与人的相似性要较植物与人的相似性多一些，这决定了在图腾的种类中，最主要的是动物，植物次之，最少的是无生物。 图腾观念的基本特征和起源理论。中华民族的“龙”文化。闻一多《伏羲考》认为：“龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体；是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。 巫术和其他神秘文化与宗教的联系与区别。巫术文化对人类的影响。中外学者对巫术的研究。 宗教的社会功能 宗教社会群体构成：1、有一定数量的认同并互动的信众；2、有维持社会秩序、拯救或解脱等共同目标；3、有行为规范与信仰规范等共同规范；4、有神职人员等角色安排；5、有教阶制度等地位体系。 宗教影响社会的方式：宗教是一种社会文化体系，核心是神灵信仰，同时包含众多文化内涵；宗教并非仅仅展示神的教义，也以多姿多彩的哲学、道德、艺术、习俗