华东师大版历史高二上册第六单元第28课《早期西学东渐》.pptVIP

* 1582年 8月7日 早期西学东渐 梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“中国知识线与外国知识线相接触，晋、唐间的佛学为第一次，明末的历算学便是第二次。” 1552年，出生富商家庭 1571年，加入了耶稣会 1572年，进罗马神学院 1577年，开始在印度传教 1582年8月7日到达澳门 1583年在广东建立传教驻地 1601年定居北京传教 1610年葬于北京 神学、哲学、天算 葡萄牙、西班牙语 缘何而来？ 1517年马丁·路德 德国威登堡大学的教堂门口 《九十五条论纲》 1534年 伊纳爵·罗耀拉 在巴黎创建耶稣会 教会的危机 教士的忧患 新航路开辟与弛禁的契机 教会的危机与教士的忧患 缘何而来？ 游学广东的江南名士瞿太素：天主教要在华发展,首先要符合儒家传统熏陶出来的士大夫眼光 “船抵肇庆”复原图 利玛窦与徐光启 1595年5月在江西樟树改穿儒服 为何成功 瞿太素 高级官僚家庭出身 苏州名士 徐光启 礼部尚书兼文渊阁大学士 李之藻 平禄寺少卿、知州、太仆寺卿、南京工部员外郎等 杨廷筠 在中央政府担任监察御史 方以智 在京任工部观政、翰林院检讨、皇子定王和永王的讲官 曹汴、沈一贯、冯琦、李戴等 北京高官 利玛窦：“东海西海，此心此理同也” “八万里而来，交友请益，但求人与我同，岂愿我与人异”。 调和适应 利玛窦规矩 周振鹤教授说，此次天主教来华的运气比较好，客观环境正处于晚明“天崩地解”时代，有利于基督教义的传播。 调和适应 为何成功? 晚明变局 新型士人-思想解放 王阳明：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。” 王畿：“学须自证自悟，不从人脚跟转。” 李贽：“咸以为孔子之是非为是非，故未尝有是非。” 学科 人物 内容 数学 地理 天文历算 徐光启、李之藻、传教士等 《崇祯历书》 水利技术 熊三拔、徐光启 《泰西水法》 机械工程 邓玉涵、王徵 《远西奇器图说》 哲学 傅汎际、李之藻 《谈天》 安文思 《超性学要》 逻辑学 傅汎际、李之藻 《名理探》 艺术 汤若望等 西乐、西画、西洋建筑 利玛窦、徐光启 《几何原本》 利玛窦、李之藻 《坤舆万国全图》 自然科学 人文科学 带来什么？ 新知震撼 利玛窦、李之藻 《同文算指》 《几何原本》 《九章算术》 方田：今有田广十五步，从（音纵zong）十六步。问为田几何。” 答曰：一亩”。（还有粟米、均输、商功等章节） 勾股:今有股四尺，弦五尺，问为勾几何？答曰：三尺。勾股术曰：勾股各自乘，并，而开方除之，即弦。又股自乘，以减弦自乘，其馀开方除之，即勾。又勾自乘，以减弦自乘，其馀开方除之，即股。 定义：在三边形中,三条边相等的,叫做等边三角形;只有两条边相等的,叫做等腰三角形;各边不等的,叫做不等边三角形······ 公理：等于同量的量彼此相等；等量加等量，其和相等······ 公设：过两点能作且只能作一直线；线段(有限直线)可以无限地延长······ 非洲 阿拉伯半岛 欧洲 日本 蒙古 中国 爪哇 “所有这些岛屿都加在一起，还不如一个最小的中国省大”。——《利玛窦中国札记》 “天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居天地偏者曰四夷，四夷外也，中国内也。”——石介（宋）《中国论》 1708日本彩绘版坤舆万国全图（源自李之藻单色图（1602版） 北极上空俯视图 南极上空俯视图 九重天图 天地仪图 带来什么？ 天载之义,格物之书,象数之用,律历之解,莫不穷源探委,我中土之学不如也;自鸣之钟，照远之镜,举重之器,不鼓之乐,莫不精工绝伦,我中土之技不如也;土地肥沃，百物繁衍,又遍贾万国,五金山积,我中土之富不如也。 （明末士人、天主教徒朱宗元） 新知震撼 理性反思 缘何而来？危机+忧患+航路+开禁 缘何成功？调和适应+晚明变局 带来什么？宗教+科技+震撼+反思 早期西学东渐 后来如何？ “臣等书虽告成，但愿学者少,有倡无继,有传无习,恐他日终成废阁。” ——《徐光启集》 王夫之认为西学多为“剽袭中国之绪余”。 ——明末清初 王夫之《思问录?外篇》 *