山西省忻州市第一中学高三语文文言文复习检测：《荀子·劝学》（节选）.docVIP

【检测】 1.青，＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿_；冰，＿＿＿＿＿＿＿＿_，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 。 2.吾尝终日而思矣，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，不如登高之博见也。 3.登高而招，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；顺风而呼，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 。 4. ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，非利足也，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_；＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，而绝江河。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 5.积土成山，风雨兴焉；＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；积善成德，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 6.故不积跬步，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_；不积小流，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，不能十步；＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 7.蚓无爪牙之利，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，用心躁也。 【中外名人名言积累】 国家篇 韩愈：以国家之务为己任。 孙中山：国家之本，在于人民。 《礼记》：苟利国家，不求富贵。 宋教仁：白眼观天下，丹心报国家。 司马迁：常思奋不顾身，而殉国家之急。 拜伦：不爱自己国家的人，什么也不会爱。 林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 康熙：国家用人，当以德为本，才艺为末。 伏尔泰：国家的功臣无需有荣耀的祖先。 陶行知：国家是大家的，爱国是每个人的本分。 【美文欣赏】 细芽 [俄]列夫·托尔斯泰?? ?? 爱就是生命本身。但是这个生命不是没有理智的、充满痛苦的、必将死亡的生命，而是幸福无限的生命。我们所有的人早就知道这一点。爱不是理智的结论，不是某种活动的结果，而是生命的愉快活动的本身。它就在我们身边，我们大家从可以回忆起来的童年开始就知道这一点，一直到世界上的虚伪学说搞乱了我们的心灵，夺取了我们体验它的可能性。 爱不是对能增加人的肉体的短暂幸福的东西的偏爱，例如对挑选出来的某些人和事物的爱，而是对人之外的幸福的追求；它在人抛弃了动物性躯体的幸福之后仍留在人的心间。 活着的人中间有谁没有体会过这种幸福的感情呢？至少总会有一次。尤其是在童年，当他的心灵还没有被虚伪搅浑，生命还没有被虚伪淹没的时候。在这种感情中，人想去爱一切人：他的父亲、母亲、兄弟、姐妹、凶恶的人、敌人，甚至狗、马、小草。人只有一个愿望——让所有人生活得好，让所有人幸福。而且他更想亲自去做，让所有人生活得好，而为了让所有人永远生活得幸福愉快，他愿献出自己的生命，这就是爱，也只有这才是爱，人的生命就在于此。 这种包容着生命的爱，出现在人的心灵里，就像一株不显眼的细芽出现在与其相似的一大堆杂草的粗芽中一样，人们总是把各种欲望的杂草叫做爱。最初，人们会觉得这个细芽将来可能成为大树，书上将会落满小鸟，同所有别的芽苗完全一样。人们甚至还会更加偏爱那些长得快的杂草的芽苗，却让生命的唯一细芽枯死；然而更经常地发生的是更坏的情形：人们发现这一片细芽之中有一棵真正的最有生命力的叫做爱的细芽，他们踩死它，开始培育另外的杂苗，并称杂苗为爱。还有比这更糟的；人们用粗鲁的手拔起这课真正的细芽，高喊：“噢，它在这儿！我们找到它了，我们现在知道它了，我们要使它长大。爱！爱！多么高尚的情感，瞧，它就在这里！”于是人们栽种它，改良它，占有它，揉搓它，以至于细芽还没有长到开花时就死掉了。于是有人说：所有这些都是胡扯、荒诞，都是无聊的感伤。 爱的嫩芽，在刚刚出现时是细弱的，是经不起摸碰的，只有长起来的时候，它才强大无比。上面说的那些人所做的一切只能使它遭殃。爱的细芽所需要的只有一样，那就是不要挡住理智的阳光对它的照射，理智的阳光是唯一使它成长的东西。　　　　 【古文积累】 孔子学琴 孔子学鼓琴师襄子①，十日不进②。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也③。”有间④，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也⑤。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也⑥。”有间，曰：“有所穆然⑦深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人，黯然⑧而黑，几⑨然而长，眼如望羊⑩，如王四国⑾，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜⑿，曰：“师盖云《文王操