第一讲、先秦诗歌-（精选）公开课件.pptVIP

第一编 先秦文学 朝代歌 唐尧虞舜夏商周， 春秋战国乱悠悠。 秦汉三国晋统一， 南朝北朝是对头。 隋唐五代又十国， 宋元明清帝王休。 第一讲、上古文学与 《诗经》 第一章 上古文学 第一节 上古歌谣 我国最早的文学是上古歌谣。 它是与音乐、舞蹈艺术结合在一起产生的。 它是在人们的生产劳动过程和人际交往情感发展过程中产生的。 第二节、上古神话 二、神话的保存 文献资料 《山海经》《淮南子》《楚辞》《列子》《穆天子传》 出土资料 简帛、壁画、器物 三、神话产生的原因 原始社会生产力水平低下，原始人不能解释并掌握自然规律 。 神话传说 四、神话产生的内容： 创世神话——盘古、女娲等 自然神话——人面兽身、动物为主 英雄神话——精卫、后羿、鲧禹等 战争神话——黄帝、蚩尤、刑天等。 五、神话的散失和演化： 历史化 文学化 宗教化 文学化事例一 《山海经·西山经》：有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，混沌无面目。 《庄子·应帝王》：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。 宗教化事例一——西王母 《山海经·西山经》：西王母“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜……”。 《山海经·大荒西经》：“有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。” 《庄子·大宗师》：“夫道，……西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终。” 《汉武内传》：“西王母与上元夫人降帝，美容貌，神仙人也。” 六、神话在文学史上的地位和影响 一、神话中所蕴含的民族精神曾经激励了无数的志士仁人为理想而奋斗。 二、为后人提供了文学创作的题材和优美的艺术形象 三、神奇奔放的幻想，生动曲折的故事情节，新奇夸张的艺术手段，我国浪漫主义文学最初的源头，对我国后世积极浪漫主义传统的形成和发展起着十分巨大的作用。 第二章 《诗 经》 1.名称、篇数、年限 《诗经》是我国第一部诗歌总集。有诗305篇。 2.《诗经》的集结与成书 旧说有“采诗说”、“献诗说”、“删诗说”。 3.《诗经》的分类与编排。 《诗经》按音乐的性质分为风、雅、颂三大类。 4.《诗经》的流传 汉代的传《诗》学派有四家：齐、鲁、韩“三家诗”和“毛诗”。“三家诗”属今文经学，后均失传，唯存《韩诗外传》。“毛诗”属古文经学，独传至今，即今本《诗经》。 5.《诗经》思想内容 （1）反映历史。《商颂》、《周颂》、《鲁颂》。《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。 （2）表达怨刺。《大雅》中的《荡》、《抑》、《瞻卬》、《召旻》、《民劳》、《板》。《小雅》中的《北山》、《十月之交》、《正月》、《巷伯》。《国风》中的《魏风·伐檀》、《秦风·黄鸟》、《墉风·相鼠》、《硕鼠》、《陈风·株林》。 《魏风·伐檀》 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！　 《相鼠》 相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！人而无止[2]，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？ （3）反映婚恋。如《周南·关雎》、《召南·野有死麕》、《将仲子》、《子衿》、《卫风·木瓜》、《邶风·静女》、《秦风·蒹葭》、《邶风·谷风》、《卫风·氓》。 （4）反映农事。如《周颂》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等。《小雅》中的《甫田》、《大田》。《国风》中的《周南·芣苢》、《魏风·十亩之间》、《豳风·七月》。 （5）反映征役。如《秦风·无衣》、《唐风·鸨羽》、《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《小雅·采薇》、《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》。 《秦风?无衣》 岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 6.《诗经》的艺术特点 （1）直抒胸臆 如《豳风·七月》《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》等，揭露矛盾，吐露奴隶心声。抒情真率自然，爱恨悲喜，发自肺腑，毫无虚伪做作之情。 （2）赋、比、兴的表现手法 朱熹《诗集传》说：“赋者，敷陈其事，而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 《卫风·硕人》二章 手如柔荑（ti,白嫩柔滑的茅芽），肤如凝脂（凝冻的脂膏，形容洁白滑腻。）领如蝤蛴（qiu qi,一种体长而白软的蛀木虫），齿