外来文化对民族文化的发展弊大于利幻灯片资料.docVIP

1 正：大家晚上好。实不相瞒，在参加这场决赛之前，我的心中一直有一个疑虑——我很天真地认为对方辩友一定会戴着假辫子，包着裹脚布，穿着唐装前来参加这场辩论赛！这样的装扮才符合我们今天的辩题啊！结果对方辩友的衣着打扮不禁让我受宠若惊，你们表面上违心地疾呼弊大于利，却穿着代表西方文化的西装暗地里支持我方观点！在此，我谨代表我方选手向对方辩友的支持致以最诚挚的谢意！ 驳：对方辩友您还真是天真的可爱啊！但我还是不得不指出您逻辑上的两点错误。第一，在对方辩友的眼中民族文化竟是停滞不前的，唐装一穿一千年，小脚一裹五百年，那是不是我方今天像老祖宗一样裸奔更符合您停滞不前的文化观呢？！第二，按照对方辩友的逻辑，穿洋装就有了洋人的思想，那我喝牛奶是不是也有了牛的思想呢？！ 正：难道接受了外来文化，我们就丧失民族底蕴了吗？我想对方辩友是不是应该先请问一下在座各位西装革履的老师们，他们还有多少民族底蕴？ 驳：对方辩友您还是没有搞清楚文明和文化的概念啊！西服是文明，对方辩友您穿了西服就等于接受他们的文化了吗？那要是穿了皮草，是不是也要接受动物的文化呢？！ 正：印加文明、印度文明的消失过程是因为民族文化与外来文化缺乏交流，导致国家落后，被坚船利炮打开了国门，屠杀了国民，最终导致了民族文化的消失，非外来文化之罪，乃武力侵略之罪。当代中国正是要直面历史，打开国门，改革开放，加强文化交流才能避免落后挨打啊。 驳：对方辩友你无非是想告诉我们文化的推广有文明和野蛮之分，对方辩友您只看到野蛮的那部分是弊大于利的，事实上所谓的文明的那部分也是弊大于利的啊！四库全书上对传教士的描述是：盖欲借推测之有验，以证天堂之不诬，其用意极为诡恶啊！ 正：日本文化，汉字书音，书道茶道，哪一个不是从中国进去的，但是到现在日本依然具有民族特色呀。 驳：对方辩友我们今天讨论的是发展问题而不是起源问题。不过对方辩友提起了日本文化，我还真是一肚子气呀！近年来，日本漫画大有登堂入室，迈入主流文化之趋势，“暴力，血腥，刺激，过瘾”等也是日本动漫魅力之所在，请问，这就是外来文化带来的利吗？ 正：关于某些与中华传统文化相抵触的东西，国人的大众心理都会排斥，更不要说广泛传播了。所以，针对那些东西的讨论，有实际意义吗？ 驳：我不知道对方辩友是如何揣度出13亿国人的心理的，我只知道国人热衷于过圣诞节，却让端午节成了韩国人的文化遗产，甚至叫嚣着要将“中医”改名“韩医”也拿去申请文化遗产呢！ 正：请问蔡元培当年在北大实行“兼容并包”是什么意思？如果这种融合吸收外来文化的方针不好的话，那北大如何成为五四运动的摇篮呢？ 驳：兼容并包的前提是自身的独立，然而对方辩友您又如何保证您吸收的不是糟粕呢？ 正：电子计算机技术传到中国后，可能用电脑技术排版、印刷，这能说是外来文化的弊端吗？ 驳：对方辩友一直没弄清楚文明与文化的概念啊。我想请问对方辩友了，电子计算机技术代表着什么文化呢？ 正：如果不需要外来文化的话，我们中国还向哪里发展？ 驳：对方辩友的意思是没有外来文化我们中国就没办法发展了吗？有一句话叫“天行健，君子以自强不息”啊！ 正：我不知道哪一种民族文化是闭门造车（不可通约）的，请对方举例。 驳：我们并不是简单的排斥外来文化，但是要看清拿来的东西是优是劣，和我们的文化是不是相抵触，如果将外来的哪来的摆到桌案上成了大餐，即使如此，“筷子也吃不了汉堡包啊”。 驳：如果我们打开门来看看，他们能不能和谐呢？如果对方把欧洲的裸体主义拿到中东，恐怕阿拉伯的妇女是解放了，阿拉伯的男人可是要打仗了呀！ 正：我们说正因为闭关自守，外面才有人打起鸦片战争，我们才要开关自强。 驳：对方辩友难道天真的以为我们开门迎强盗西方列强就会放过我们了吗？我想请问对方辩友了，一个失去了文化依托的民族，它还是民族吗？ 正：我们接受外来文化就好比我们吃饭，可以用一种错误的方法，比如用鼻子吃饭，可能有生命危险，对您的成长是弊大于利的，可您能因此就说，吃饭对您的成长有害吗？ 驳：首先，对方辩友您类比不当，您如何知道外来文化是饭而不是砒霜呢？其次，我们先不管是所谓的饭的错还是方法的错，对方辩友您可是承认了他是弊大于利的呀！ 正：抵制全盘西化的文化，是不是民族文化？既然用这个来抵制外来文化，那我们为什么不大胆地接受外来文化？ 驳：对方辩友您只见好的不见坏的，是不是有点断章取义呢？我想请问对方辩友了.... 正：请问网上那个国家光有民族的东西，而一点外来文化都没有呢？就连“中华传统文化网”上还有个“西学东渐”的小BBS呢？ 驳：对方辩友在一个静态的包含层面来讨论一个动态的发展过程是不是不合逻辑呢？我想请问对方辩友了..... 正：请问我们的活字印刷术对世界各民族做的贡献能否认吗？ 驳：对方辩友我再强调一遍活字印刷术属于文明的范畴！ 正：文化有层次的：物质文化、制度文