25人是能够思想的芦苇.ppt

（4）参差多态乃是幸福的本源不动脑筋的人感觉不到也理解不了世界的参差多态（不是吗，多少人只会用自己的那一套标准去套所有的人生看见不同就无比嫌恶觉得空虚却不知为何）他又说人有思维能创造乃是最大的乐趣思想的意义也在于此志向高远的人，如那些哲学家替全人类思考着我辈凡夫俗子虽然不操心全人类的幸福，但总是关心自己的幸福的，所以我们要用心思索，以我们的心和眼看这世界，得出自己的结论，独创自己的精神，而不是简单地求取分一杯智者的残羹毕竟这世界上只有这一个我。 （5）然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知所以恐龙只能无助地全族灭亡，而我们却能在地震、雪灾中完成生命的传承这就是思想的力量。 （6）从远古的蛮荒时代到现在的文明社会，人的思想正在逐步发展，人对自己的认识也有了逐步的提高，圣经中的亚当夏娃在有了思想后知道了尊严，可见人类的尊严正是在思想的前进过程中一步步地健全的。 （7）作者在他的思想录中曾经说过，我可以想像一个人没有手，没有脚，但是却不能想像一个人他没有思想，而且因为有了思想，我们便有了战胜一切的法宝，或者最起起码的知道有了尊严。 我们再来看一看课文的第三段，他写了什么，作用是什么？ 【提示】在第三段中，作者说我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件所以作为一个人，我们要努力的思考因为我记得《论语》里面曾经说过：学而不思则罔，思而不学则殆。 1、如何理解第四节中，“想表现为天使的人却表现为禽兽”这句话？ 【提示】这实际是人心灵追求与实际表现的矛盾 善良的愿望会将人引导到地狱中去，在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道（一种表现是好心却做了坏事；另一种表现是借天使的幌子行禽兽之实）　　 1958年大跃进，国家领导人本是想让老百姓早一点看到共产主义的美好前景，结果违背了经济规律，造成国民经济的极大破坏，当1960年自然灾害到来的时候，国民经济基础和国家储备被毁坏殆尽，结果饿死了许多人 文革十年，有多少热血青年满怀革命壮志地破四旧、打砸抢，造成文化、经济的极大损失中华大地的文化遗迹遍体鳞伤 希特勒的纳粹党，“纳粹”意为民族和社会主义，希特勒就是打着天使般的幌子，实施禽兽般的罪恶二战时许多日本青年本是认为自己是来解救亚洲人民的，但其实他们却是给许多平凡的老百姓带去了血腥、死亡、恐怖、伤痛，波黑、车臣、阿富汗、伊拉克战争 。 其实在我们的日常生活中也有这样类似的例子，许多家长给自己的孩子报了许许多多的补习班，特长班，他们的主观愿望是想让孩子们多学点东西，加强竞争力但事与愿违，许多孩子不堪重负，每天都会把自己搞得很累，最后什么也没有学好每天在疲惫中挣扎“望子成龙”、“恨铁不成钢”的想法不知制造了多少考场悲剧其实，只要我们对那门科目有兴趣，即使不参加补习班，照样学得好我们应该把时间留给学生自己，让大家走进自然、亲近生命、思考生活，因为思考能形成人的伟大！ 【提示】思想能让人变得伟大、高贵、有尊严，确实是无与伦比的东西但“欲念和强力是我们一切行为的根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围，它驱使人们追求享乐、安适、温饱、天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更高的、更多的来自别人的关注，所以思想难以超越虚荣，有缺点而卑贱 2、阅读5-7段,思想既然是无与伦比的东西， 为什么又说它有缺点又是卑贱的？ （1）只要是人，我们总会被一些欲望包围着，追求享乐、安适、衣食温饱、天伦之乐等等等等，并且我们的愿望永远也不会满足，像我们现在就有一个不好的风气，同学之间互相攀比，今天你穿个耐克的，明天我去买个阿迪的，等等，所有这些我们都可以把他看成是思想卑贱的一种表现。 （2）有时我们心里面总会有一些不切实际的愿望，幻想着天上掉馅饼的事，比如梦到高考题，但是如果只是想想也是可以的，人有时候是需要点不切实际的想像来生活，但就怕有些人好吃懒做，将这些不切实际的想像变成行动，那样思想在他的身上就显得卑贱了。 （3）思想很难超越虚荣而真实地生活，他总是或多或少地影响着我们的生活这就是思想的缺点。 【提示】如何理解“认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的”这句话？何为可悲？何为伟大？ （1）正如前面所说，人能思想，因而伟大我们能认识到自己和现实的差距，了解自己的不足是继续前进的前提我们不仅要知其然，更要知其所以然就像在一次考试中，我们不小心跌倒了，我们要知道这一点，而许多人却往往