第八讲苏格兰学派的社会思想.pptVIP

* 苏格兰启蒙运动的社会观点具有独特和永久的价值 首先，苏格兰启蒙学者注重与提倡理性，但他们对理性的解释与法国启蒙学者大异其趣。他们不相信理性有能力创造出完全合乎理性的社会，强调理性本身与文明的演化互相成长，理性无力跳出文明之外重新设计文明，因此，一切社会进步皆必须以传统为其基础，以传统为基础的建设才是切实的建设。 * 其次，苏格兰学者对社会思想概念作了极清晰和系统的阐述，致力于把社会科学建立在经验的和观察的基础上，认定其本质与自然科学并无两样。 再次，苏格兰学派提出并阐发了人作为社会生活参与者的概念，其活动从来不是仅仅依靠自己完成的，而必须与别人的活动相配合相联系；他们发现了社会行动无意后果说，也就是说，无论在社会生活中发生的是什么，都是人们行动的后果，但并非是人们刻意设计和追求的后果。 * 深化主题 一、社会变迁 把握历史发展的一般趋势和规律，关心社会的变迁以及社会从一种类型变为另一类型的原因。 * 二、社会结构 “凡是工业十分发达的地方，那里的人就最无须用心，那里的工场无须想象便可视为一架机器，而人则是机器上的零件。”（佛格森） 专业化使人的智力变得愚钝；任务分得越细，用脑越少；工人越劳动就越没有时间思考和研究。社会发展实际上是利弊参半。 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * * * 《道德情操论》的逻辑 “道德情操”(Moral Sentiments)在斯密的年代代表一种不能名状的力量，天性自私自利的人通过这种力量克制损人利己的本能。 《道德情操论》的主题：人的本性是自私自利的，社会如何约束个人自利的渴望，避免社会成员相互伤害？ * * 斯密在《道德情操论》中力图借助于同情和仁慈限制自私自利和相互伤害。 “内心的那个人”、人类的道德、社会的正义原则以及法律体系维持着社会的正常秩序，保证社会的和谐安宁。 * 《道德情操论》 《道德情操论》是亚当?斯密的伦理学著作，他一生中共修订过六次。斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。道德情操论》对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。 * 不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利己”，读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利己”。 ——[美]1976年度诺贝尔经济学奖得主 米尔顿·弗里德曼 在经济学的发展历程中，由于人们只看到斯密在其《国富论》中论述资本主义生产关系，重视经济人的谋利心理和行为，强调“自利”，却相对忽略了其在《道德情操论》中所重视的社会人的伦理、心理、法律和道德情操，从而曲解、误读了亚当·斯密学说。 ——[英]1998年度诺贝尔经济学奖得主 阿马蒂亚·森 * 我们目睹了金钱欲爆发之后的种种罪恶，会感到斯密称《道德情操论》比《国富论》更基本的含义。市场经济应该是一个讲道德的经济。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。 　——中国经济学家　梁小民 * 2010年3月14日年温家宝总理答中外记者问 * 温家宝总理五次推荐《道德情操论》 大家都知道亚当?斯密《国富论》的一句名言——市场是一只看不见的手，但他的另外一本著作《道德情操论》却很少有人读过。他在这本书里写道，如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定会威胁到社会的稳定。对于我们来说，第一是发展。第二是协调发展。我们要特别重视社会公平与正义。 ——温家宝总理接受《爱尔兰时报》助理总编采访2004年04月29日 * “亚当斯密的《国富论》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操论》同样精彩。” ——《温总理荐书企业家道德情操论同样精彩》2005年3.10 《重庆晚报》两会报道 * 中国政府始终把发展作为第一要务，以满足人们日益增长的物质和文化需要，但他表示，亚当斯密的《国富论》和《道德情操论》在我心目中具有同等重要地位。温家宝还说﹕“我想了一夜，给《财富》论坛提一个建议，不仅要关注世界大型企业的发展，还要关注世界上一半贫困人口的问题。” ——《温家宝接见财富论坛商