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影视批评 选择、填空 中国电影史上第一个批评传统是伦理批评模式。 1896年刊登了第一篇电影评论的报纸是美国的《纽约时报》。 美国电影界唯一的被称为“知识分子”的导演是伍迪艾伦。 被称为“电影魔术师”的美国电影导演是乔治卢卡斯。代表作《星球大战》。 被称为“电影社会学家”的美国导演是马丁、斯科塞斯。 美国影评第一人是宝林、凯尔。 朱大可批评了谢晋电影模式。 女权主义电影理论文献《视觉快感与叙事电影》的作者是劳拉、莫尔。 德国法兰克福学派的 概念表明 。（没记清） 中国电影第一次大众文化浪潮是19世纪20年代。 中国电影导演协会第一位女会长是李少红。 中国第一部低成本的独立电影是《妈妈》，导演是张元。 电影心理学的奠基之作的作者是鲁道夫、阿恩海姆（不确定） 心理悬念片《爱德华大夫》的导演是希区柯克。 《伊万的童年》的导演是安德烈、塔可夫斯基。 戴锦华提出的女性电影的唯一一部作品是《人鬼情》。 哈贝马斯在《公共领域的社会结构》中提出影评家有双重使命。 精神分析学的代表作是法国学者麦茨的《想象的能指》。 1971年，三部女性意识的纪录片是《成长中的女性》《三生》《女性的电影》，标志着女性主义的诞生。 2001年上映讲同性恋题材的电影是《蓝宇》。导演是关锦鹏。 中国首个电影档期：贺岁档。 《夺宝奇兵》的导演是史蒂文、斯皮尔伯格。 萨义德后殖民主义理论体系化。《东方主义》。 1993年陈凯歌导演的获奖影片《霸王别姬》。 1984年上映，黄祖模导演的《庐山恋》。 贾樟柯导演的电影，2000年《站台》，2002年《任逍遥》。 本雅明的关于大众文化的经典文献是《机械复制时代的艺术作品》。 约翰费斯克的两本著作《理解大众文化》和《读解大众文化》。 名词解释 法国新浪潮运动：二战后一次具有世界影响的电影运动，本质是一次要求以现代主义精神来彻底改造电影艺术的运动，它的出现将西欧的现代主义电影运动推向了高潮。这一运动有两个部分，一是作者电影，即“新浪潮”；另一是作家电影，即“左岸派”。 “新浪潮”追求的是向生活靠拢，向真实深入；而“左岸派”则是人的精神活动，人的思想，人的内心。在他们看来，一个人在头脑中创造的生活远远比生活本身要丰富。他们向内心生活靠拢，向着一种新的真实深入。 德国法兰克福学派：当代西方的一种社会哲学流派，以批判社会理论著称。是以德国法兰克福大学的“社会研究中心”为中心的一群社会科学学者、哲学家、文化批评家所组成的学术社群。在20世纪30～40年代初发展起来。法兰克福学派的传播思想集中在对媒介控制的认识上。他们认为，在发达工业社会中，大众媒介已成为意识形态，成为维护国家统治的合法性的基础；通过传播上的操纵和欺骗，大众媒介不仅极为有效地清除了社会文化的否定性，甚至系统地清除了孕育批判性和否定性的家庭环境对儿童的影响，最终造就单向度的人和社会。提出了“文化工业”的概念。 英国伯明翰学派：始于上个世纪六十年代，当时世界范围的社会运动风起云涌，1964年，“当代文化研究中心”在英国的伯明翰大学应运而生，一种新的大众文化研究范式从此闪耀于学术舞台。成立宗旨是研究文化形式、文化实践和文化机构及其与社会和社会变迁的关系。其研究内容主要涉及大众文化及与大众文化密切相关的大众日常生活，分析和批评的对象广泛涉及电视、电影、广播、报刊、广告、流行歌曲，乃至室内装修等。在这些众多而分散的研究内容中，大众媒介始终是其研究焦点，尤其是对电视的研究极为关注。其研究方法最初受美国传播学研究影响，但在霍尔领导时期，吸收了阿尔都塞和葛兰西的观点，转向媒介的意识形态功能分析。 英国文化研究学派：批判学派中的一个流派，以英国伯明翰大学现代文化研究中心的霍尔为代表。该学派认为资本主义社会中的大众媒介是文化和意识形态统治的工具，在维护现存社会制度方面发挥着重要的作用。“文化研究”的学者用“编码”和“解码”的概念分析大众传播过程，认为媒介的新闻或信息的筛选、加工、制作、报道属于“编码”活动，这种活动在总体上体现了社会文化或意识形态的多样性。受众的“解码”可分为三种一般形态：一是“同向解码”，即按照大众媒介所赋予的意义来理解信息；二是“逆向解码”，即对大众传媒赋予的意义作出的相反的理解；三是“妥协式解码”，即部分接受，部分基于自己的立场和观点来理解信息。“文化研究”学者认为“编码”和“解码”的过程反映了占统治地位的文化与从属地位的各种亚文化之间的矛盾、对立和冲突，其主要研究方法是文本内容分析。 后殖民主义理论：是在后现代主义思潮之后诞生的一种探讨帝国主义与殖民化状况，并以权力、历史、文化、宣传媒介对殖民地主题的作用、身份、民族、颠覆、压抑与反叛等为主要课题的理论思潮。后殖民主义不再是以武力为主的侵略，而是以经济文化为主的意识渗透。