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圣西门、傅立叶、欧文社会主义思想之比较 摘要：圣西门的社会主义思想是一种如何组织社会生产活动的学说。在圣西门的学术思想中,可以看到“社会主义”思想的脉络及其对于马克思主义理论体系,特别是对于科学社会主义学说的贡献。傅立叶的学说中最有价值的部分，是对资本主义社会的批判，他提出社会主义，共产主义某些原则。欧文经济思想具有空想性是马克思、恩格斯的主要观点，这一观点似乎也已成定论。 关键词：圣西门;傅立叶:欧文；社会主义;空想；假说 在空想社会主义者的理论体系中,特别是在19世纪空想社会主义者的未来社会构建模式中,和谐社会已经成为了一个共同的价值追求。例如,傅立叶把他的理想社会制度叫做“和谐制度”,欧文把他在美国的共产主义实验称作“新和谐公社”。虽然空想社会主义者的和谐社会思想是当时历史条件的产物,但是剖析他们的和谐社会思想,对于今天我们构建社会主义和谐社会也不乏有重要的借鉴意义,其中包括防止陷入不切实际的空想。本文主要对圣西门、傅立叶、欧文社会主义思想进行比较,希望对于构建社会主义和谐社会的发展有所启发. 一 、圣西门对于空想社会主义的研究 圣西门的社会主义思想是一种如何组织社会生产活动的学说。对圣西门来说,个体不组织起来,就没有力量:生产秩序紊乱,也没有效率。集体福祉意味着生产和消费之间的平衡,而新的工业体制无法实现这种平衡,因为生产无限增长,消费则是只能在有限水平。所以,在工业化的社会,经济生活是政治学的全部实质。“可见,如果用两三句话来概括,政治学就是关于生产的科学,也就是目的在于建立最有利于各种生产秩序的科学。我们这个‘一切通过实业, 一切为了实业’的座右铭,将是能给人们带来幸福的革命的预言,同时也是它的信号。” 虽然圣西门没有创立“社会学”这个词语,也没有形成完整的社会学理论体系,但是, 他的思想在如下几个方面明显体现了社会学的旨趣。第一,圣西门所面对的社会及其问题明显具有现代性的特征。社会学在很大程度上是对现代性的回应(正是基于这个原因,孟德斯鸠没有被视为社会学的先驱)。圣西门认为,法国大革命打破了一个旧法国,摧毁了封建专制制度,法国的新社会已经进化为理性的、实业阶级占主导地位的社会,这是法国步入现代社会的标志。第二,圣西门研究现代社会的方法明显具有实证主义的特征:社会是一个社会有机体 (社会唯实论),坚信社会领域中存在的因果关系,强调观察和实验方法在发现社会发展普遍规律中的重要性。第三,圣西门的社会发展阶段论,一方面体现了传统社会和现代社会的区别, 也为之后“社会动力学”的研究奠定了基础。 其次,在圣西门的学术思想中,可以看到“社会主义”思想的脉络及其对于马克思主义理论体系,特别是对于科学社会主义学说的贡献。虽然我们无法判定马克思、恩格斯在哪一个具体问题上借鉴了圣西门的思想,但可以看出,面对出生不久的资本主义社会,圣西门和马克思主义至少在如下几个方面保持了相当程度的一致:坚信实业阶级(特别是工人阶级)及其理性力量(科学技术)在社会发展中的重要地位;努力“改变”资本主义社会的实践旨趣;阶级分析的方法;主张唤醒阶级意识;强调现代社会中经济的基础地位;把社会看作一个有机体,有计划地组织社会生产;实行按劳分配的原则;国家在资产阶级社会中的职能;等等。 需要进一步指出的是,按照我们今天使用的“科学社会主义”一词的含义,当然不能把圣西门的社会主义思想看作是科学的社会主义体系。因为,圣西门在他的思想里仍然保留了私有制、企业主阶级、工人阶级和企业主利润。圣西门从来没有说过生产资料的公有化,即使局部的公有化也没有提到过,而科学社会主义的基本主张是:“无产者却只有废除一切私有制才能解放自己。无产者则只有通过消灭竞争、私有制和一切阶级差别才能获得解放。”另外,圣西门的社会主义思想之所以是“空想的”,那是因为他过于相信理性和实业组织在重构资本主义社会秩序、解决资本主义社会问题、计划资本主义社会生产、实现占大多数的实业阶级的利益等方面无所不能的力量,他不主张暴风骤雨式的革命,而把希望寄托在改良上。 二傅立叶的和谐思想简述 傅立叶(1772 - 1837年)是19世纪法国伟大空想主义者。他指出,文明制度(资本主义制度)应让位于和谐制度(和谐社会)。他的和谐社会理论内容丰富,自成体系。傅里叶批判和否定了资本主义制度，认为它必然为完善的和谐社会所代替。傅立叶吸收了前人“协作社”的思想，根据他自己的亲身生活经验，为了把其“发明家”的伟大目的变为现实，他公开发表了未来“和谐社会”的方案。傅立叶的和谐社会理论带有小资产阶级的局限性,也因为主张自觉自愿基础上的和平过渡而必然陷入空想,但他关于人与自然的和谐、经济的和谐、人口平衡、阶级融合以及人自身和谐的思想,作为一种人类理想诉求,闪耀着天才智慧的光芒;作为社会主义思想史上一笔宝贵的思想财富,对于今天建设社会