中国传统文化的发展历程资料教材.pptVIP

第二章中国传统文化的发展历程 二、秦汉魏六朝：中国文化的奠基期 ﹙一﹚秦汉统一与文化一统 秦的统一,在文化史上具有划时代的意义。它标志着中华文化共同体的形成。国家统一,多元文化整合的速度和力度加强;而整合后的一统文化,具有强大的凝聚力和向心力,又反过来增进政治一统。经过秦汉四百年的文化建设,树立了中华文化共同体的观念核心,造就了全社会强烈的文化认同心理。统一是合理的、正常的，分裂是违理的、反常的，成为中华民族的心理定势。 1.秦汉的文化一统 ①中央集权的国家政体 皇帝制：最高统治者称“皇帝”，皇帝之命曰“制”，令为“诏”，天子自称曰“朕”。废谥法,自称“始皇帝”。 第二章中国传统文化的发展历程 二、秦汉魏六朝：中国文化的奠基期 ﹙一﹚秦汉统一与文化一统 1.秦汉的文化一统 ①中央集权的国家政体 三公九卿制：朝廷设三公﹙丞相、太尉、御史大夫﹚九卿﹙奉常、郎中令、卫尉、太仆、宗正、典客、少府、治粟内史、廷尉﹚，三公相互制约，九卿分权，皇帝大权独揽。 郡县制：郡设郡守，县设县令。县下为乡，乡下为亭，亭下有里，邻里连坐，组成严密的垂直统治网。 ②秦文化一统的举措 书同文：李斯在周代“大篆”的基础上创制“小篆”，狱吏程邈创制“隶书”。文字的简省统一，有利于政治统一。 第二章中国传统文化的发展历程 1.秦汉的文化一统 ②秦文化一统的举措 车同轨：拆除六国间的关隘，以咸阳为中心向东、南、北修三条驰道,宽50步，统一全国车轨轨距为6尺，方便了从京师到各地的交通。 度同制：秦朝以黄金为上币，以铜钱为下币。铜钱圆形方孔以半两为单位。颁布统一度量衡的诏书。促进了经济的发展。 行同伦：统一全国的文化心理，“以法为教”，并在各地设置专管教化的乡官，名曰“三老”，以使“黔首改化，远迩同度”。 地同域：废除西周以来的封邦建国制，打破地区壁垒，又通过大规模移民开发边境，传播中原文化。 修秦律：秦律已佚失，湖北出土的竹简中有秦律条文，已具备了刑法、诉讼法、民法、军法等多方面的内容。 第二章中国传统文化的发展历程 1.秦汉的文化一统 ②秦文化一统的举措 秦统一文化的措施，开启了以政治暴力钳制思想文化的恶劣先例,但它增进了秦帝国版图内广阔地域间人们社会生活乃至文化心理的同一性，从而为中华文化共同体的形成奠定坚实基础。秦朝确立的大一统国模式和整齐划一的文化形态，对后世影响深远。秦的暴政导致二世而亡，只存在了15年，但“秦”作为中华文化共同体的代号流播世界。西汉的“CHINA”,东洋的“支那”，都是“秦”变音后的音译。 秦亡之后,汉代统治集团,继续探索建立大一统帝国的模式，到汉武帝时更加完善。司马相如将其概括为：“出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔”。即在首都、国号、律令、官制、历法、服色、旗帜诸方面都重建统序。武帝规定以正月为岁首,色尚黄,数用五,定官名,协音律。实现了“六合同风，九州共贯”的政治大一统与文化大一统。 第二章中国传统文化的发展历程 1.秦汉的文化一统 ③两汉经学与文化一统 汉武帝的“独尊儒术”： 短暂秦朝的政治,是韩非所代表的法家思想路线的实践。商鞅变法使秦国强大,韩非的法术则使秦朝覆灭。这对汉初统治者教训深刻，所以一直到汉武帝之前，王朝奉行黄老之学。“清心寡欲”的黄老政治理念，特别适宜汉初社会经济恢复时期的需要。国力强盛的汉武帝时期就不合时宜了。 公元134年，汉武帝接受董仲舒的建议，罢黜黄老百家之言，独尊儒术。董董仲舒的儒学是熔阴阳家、黄老、名法家等多种学说为一炉的新儒学，好言灾异及天人感应，充满了神学色彩。自此儒家思想正式上升为国家的统治思想。 第二章中国传统文化的发展历程 1.秦汉的文化一统 ③两汉经学与文化一统 汉武帝的“独尊儒术”： 首先尊儒术、兴太平产生结果的是在文学方面。乐府大力采集民歌是汉武帝“独尊儒术”的表现，广采“秦楚之乐，赵代之讴。”出现了如李延年那样的能歌善武之人，五言这一中国诗歌史上时诗体，在汉代人的歌唱中培养了出来。经过建安时代的慷慨悲歌，使中国成为诗的国度。 其次武帝时代的政治理念是霸王道杂之。汉宣帝说：“汉重要家自有制度，本以霸王道杂之。”到汉元帝上台后提拔了一大批名儒来主政，西汉宽政减刑、不与民争利言论得以实行,儒学独尊的地位得以确立。秦始皇与汉武帝殊途同归。 李斯失败了,董仲舒成功了.但就总体而言,秦汉整合多元文化的努力获得了历史性的胜利。 第二章中国传统文化的发展历程 1.秦汉的文化一统 ③两汉经学与文化一统 经学与士人阶层： 与儒术独尊相联系的,便是儒家学说的经学化和神学化。“经”的本义是纺织的经纬线,后来将有权威的开创学派的诸子文献通称为“经”。庄子首先将儒家的诗、书、礼、易、乐、春秋称为“六经”。 “经”专指儒家经典从汉武帝开始,为了激励士人专心儒学,武帝推行“以经取士”的选官制