梁祝传说独家制作.pptVIP

主要情节 避婚求学 草桥结拜 书馆谈心 思兄 劝婚·骂媒 楼台会（祝庄访友） 闻耗 吊孝哭灵 逼嫁 祭坟 ·化蝶 英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。 不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。 梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。 二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！ 后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄞城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。在朝廷做宰相的上虞名人谢安听说这一奇事，就奏请皇帝，敕封为义妇冢。 梁祝与古代女性的地位 男性视角下的女性： 1. 无才便是德 2.修身齐家治国平天下 3.“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”。 ——《诗经·硕人》 西施浣纱 由古代四大美女看男权思想 贵妃醉酒 昭君出塞 昭君出塞剧照 《卫风·氓》 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘，匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 古代七出 一无子 二淫， 三不事舅姑， 四口舌， 五偷盗， 六嫉妒， 七恶疾。 陆游与唐婉的爱情悲剧 杜十娘怒沉百宝箱 杜十娘怒沉百宝箱 片段 杜十娘冷冷地推开了李甲，指着孙富骂道：“我与李郎备尝艰苦，好不容易才双双来到瓜州，实指望渡江而后，共期百年合好，布衣荆钗相随以终；不料你见色生恶，搬弄是非，无德无义，断人姻缘。自恨无力，抽刀杀你，死后有灵，当诉诸神明，夺你人面，看你还妄想枕席之欢！”　　 骂过了孙富，杜十娘又转向李甲，不禁悲从中来，泪如雨下，声色凄历地说：“妾风尘数年，私有厚积，自遇郎君，引动真心，只怕郎意不诚，特将珍宝隐匿于百宝箱中，只待结为夫妻后充作家资。昔日海誓山盟，只说白首不渝，谁知几句浮言，郎竟将妾拱手相让，只为了换得那区区千金。叹郎有眼无珠，恨郎薄情寡义，今众人有目共证，妾不负郎，郎自负妾，一片痴情，空付枉然，此恨绵绵，今生无尽，待我来世再找郎算清！”　　 古代女性贞节牌坊 梁祝传说形成与发展的三个阶段 ?1、第一阶段为东晋至唐，是传说的形成期，主要表现为口头传说，主要在会稽（今绍兴）、上虞一带流传。 ?2、第二阶段为宋至民国初年，是传说的发展期，传播形式有早期的口头传播，转变发展成为文字记载和文学作品传播，流传地域也跃出会稽一带中心区域，辐射至全国大部分地区，并流入日本、朝鲜、越南等东北亚、东南亚地区。 ?3、第三阶段民国晚期至当代，是传说的成熟期。就传说的内容看，这一阶段淘汰了故事中阴府告状，梁祝还魂团圆等情节，突出了祝英台殉情内容，强化了爱情悲剧主题，突出地表现了民间反封建的民主意识，重新形成了相对稳定的故事情节结构。???? 梁祝传说 产生时代 基本情节 文化内涵 影视改变 音乐欣赏 《宣室志》 （晚唐）张读撰??? 英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬贸阝城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰‘义妇冢’。 魏晋文化与梁祝传说的产生 社会文化原因： 重人伦，崇礼