反杜林论与现时代.pptVIP

《反杜林论》与现时代 武汉大学 杨德才 8-2、生命是蛋白体的存在形式 8-3、生命的特征（14）——3个特征：自我更新：即生物能够自主地新陈代谢；自我复制：即生物能够自主地繁殖自己；自我控制：即生物体能够自主地协调自己与环境的关系。 8-4、生命是怎样起源的（15） 8-5、人工合成生命——生物技术的作用（论6）——生物技术的工业作用；生物技术的农业作用；生物技术的医药作用。（第134页） 九、道德和法。永恒真理 9-1、《道德和法。永恒真理》导读 本章共29自然段。1——7段批判杜林在真理、道德上的错误观点；8——22段批判杜林绝对主义的真理论，阐述了辩证唯物主义的真理论；23——29批判杜林的永恒道德观，阐述了历史唯物主义的道德观。 39、思维至上：杜林认识 论的一个基本观点，认为思 维的结果是绝对可靠的。 40、永恒真理：即不随时 间、空间的变化而变化的真 理。 9-2、绝对真理与相对真理的辨证关系（16论8） ——人的认识过程是绝对和相对的矛盾运动过程（追求的是绝对真理，得到的却是相对真理；认识的是相对真理，但是他逐渐逼近绝对真理；认识的是相对真理，但是其中包含绝对真理）。 ——认识结果的真理性既是相对的，又是绝对的（特定的认识结果，相对于前有的认识，其真理性具有绝对性，相对于后有的认识，则具有相对性）。 9-3、马克思、恩格斯的道德观（17论7） ——道德具有历史性（即任何道德观念总是一定历史条件下的产物，这种历史条件包括经济、科技、政治等条件）； ——道德具有阶级性（即任何一定的道德观念总是具有阶级性的，只不过存在如何看待“阶级”的问题）； ——道德具有继承-变革性。 9-4、生物技术应用于人类是否有违道德（论7） ——不能绝对的肯定或者否定。 十、道德和法。平等 10-1、《道德和法。平等》导读 本章共33自然段。1——5段指出杜林研究社会的方法是唯心主义的先验论；6——25段指出抽象的平等是不存在的，杜林的平等观是虚伪的、超阶级的、抄袭卢梭的；26——33段阐述平等观的历史性、阶级性。 41、“两个完全平等的 人”：是杜林设想的一种理 想的社会形态，即任何人 在任何情况下都是平等的。 10-2、马克思、恩格斯的平等观（18论10） ——反对永恒的平等，主张历史的平等（即任何平等观念总是一定历史条件下的产物，这种历史条件包括经济、科技、政治等条件）； ——反对超阶级的平等，主张阶级的平等； ——反对抽象的平等，主张现实的平等。 美国在国际上主张口头、理论上的平等。 10-3、中国人权观的合理性（论11） ——中国人权观即现实的人权观主张优先保证人民的生存权和发展权。 ——按照平等的历史性，中国的人权观是当前的需要； ——按照平等的阶级性，中国的人权观是广大人民群众的需要； ——按照平等的现实性， 中国的人权观是生存发展的 需要。 总之，中国的人权观是当前 广大人民群众生存发展的需要。 10-4、关于人权与主权的关系 十一、道德和法。自由与必然 11-1、《道德和法。自由与必然》导读 本章共54自然段。1——30段指出杜林的自由观是唯心主义的；31——54段指出杜林的自由观是对黑格尔思想的肤浅、庸俗地表达，同时分析了自由与必然的辨证关系。 42、自由：主要是指意志自由。 43、必然：指客观事物及其规律。 44、差异规律：杜林的庸俗的生活规律。 杜林在自由与必然的关系问题上的历史虚无主义观点是什么？（19）——虚无主义即否定历史。杜林在此问题上是否定过去、现在的认识成果，也即否定已经取得的自由。 11-2、自由是对必然的认识 11-3、必然有待于发展成为自由（论15） ——作为必然的要素的人有待于发展成为自由； ——作为必然的系统的地球有待于发展成为自由； ——作为必然的环境的太空有待于发展成为自由。 11-5、否定必然是错误的（论13） ——否定必然，意味着否定客观事物，会导致唯心主义（过分强调灵感）； ——否定必然，意味着否定客观规律，会导致唯意志论（如：“人有多大胆，地有多高产”。“不怕做不到，就怕想不到”）。 总之，否定必然，只承认绝对自由，会导致唯心主义和唯意志论。 11-6、否定自由是错误的（论14） ——否定自由，意味着否定人的主体地位，会导致机械唯物论（机器是人）； ——否定自由，意 味着否定人的主观能 动性，会导致宿命论 （天生我才必有用）。 总之，否定自由， 只承认必然，会导致 机械唯物论和宿命论。 深度撞击号 十二、辩证法。质与量 12-1、《辩