2020最新高考语文猜题卷(二)含答案.pdf

赢在微点★倾情奉献 语文押题卷（二） 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成1～3 题。 唐王朝三百年，诗文炳蔚，音乐亦在传承前朝的基础上蓬勃发展，种类繁多。乐以诗为本，诗以声为 用，中国自古便有诗乐合一、以诗入乐的传统，音乐始终是唐诗传播的重要载体。唐代音乐与诗歌相结合， 名篇佳作得以流传广远。 唐诗的音乐传播，按传播形式和载体，可略分为歌唱、乐器、舞蹈等。唐代入歌传唱的佳作甚多，如 王维《送元二使安西》，写别景别情，气度从容，语老情深。入歌成谱后又名《渭城曲》《阳关曲》，因“西 出阳关无故人”反复咏唱三遍，故又称《阳关三叠》，后世流传甚广。又如张若虚《春江花月夜》，展春江春 景，入人生哲理，语通古今，千秋共感，宛尔成章。乐器乃乐声情意传播的有力媒介。唐代有众多描摹乐 器、寄托心怀之诗，将乐音、情怀、诗意熨帖融合。不同乐器，往往因自身音色、品质不同，传递不同的 情感。众器之中，笛声常寄离情，“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”(李白《春夜洛城闻笛》) 。胡笳易 传边塞孤清，“三奏高楼晓，胡人掩涕归”(王昌龄《胡笳曲》) 。角声筚篥则多振军情惹乡念，“故园黄叶满 青苔，梦后城头晓角哀”(顾况《听角思归》) 。“舞者，乐之容也。”在唐诗音乐传播过程中，多姿舞蹈承载 乐声音情，种类丰富。《乐府杂录·舞工》载有“健舞、软舞、字舞、花舞、马舞”等类别的舞蹈，相应舞曲 依风格和节奏特点，配音编排，娱情传意。 唐诗音乐在传播过程中。大多数传播者本身亦为接受者。音乐本身具有相当的教化作用及艺术感染力， 唐代君王大多重视音乐传播，多通晓乐律而兼善诗文。唐玄宗“英断多艺，尤知音律”( 《旧唐书》) 、“洞晓 音律，由之天纵”( 《羯鼓录》) ，他常将音乐教化作为政治统治的重要手段。其制定雅乐歌颂大唐国威，诸 多配乐应制诗也应运而生；并置教坊以教俗乐，选乐工数百人，亲自教法曲于梨园。太常又设别教院，专 门教授供奉新曲，人员上千。此又对俗乐的发展和传播起到重要作用。文人墨客在唐诗音乐传播过程中同 样起到重要作用，笔下多有涉乐诗歌创作，且题材意境丰富。太白《月夜听卢子顺弹琴》，聆幽怨琴音于月 明之夜，慨知音难觅；子美 《泛江送客》，用笛声传凄然离别之惆怅；义山《锦瑟》，托惘然痴情于胶柱繁 弦。诗人通过动情笔触，融诗韵声情，成流传广远、声情并美之佳作。诗歌经乐师之手调和，交付歌儿舞 女配乐演唱的过程相应促进了民间传播，因此涌现众多专事描摹乐师歌女表演状态的作品。白居易《柘枝 妓》、刘禹锡《和乐天柘枝》，描画舞女身姿情状，细致生动；顾况“左手低，右手举，易调移音天赐与”( 《李 供奉弹箜篌歌》)、窦庠“高张朱弦琴，静举白玉指”( 《留守府酬皇甫曙侍御弹琴之什》)，对乐师歌女演奏 状态展现贴切。音乐面貌通过文本形式得以传承。乐师歌女将诗词以音乐形式生动展现，诗人又用诗歌将 其表演样态加以勾画，再成诗词。此一过程，诗人与乐师歌女互为传播者和受众，共同促进唐诗与音乐交 融传承。唐诗中记载的表演样态极尽摹写。章孝标《柘枝》呈现柘枝舞表演过程；白居易《霓裳羽衣歌》 记载霓裳羽衣舞精彩场面；杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》记录舞剑高潮之处，笔调深沉有力。诗人眼 观笔录，将艺术声音、场面二次呈现，给读者带来强烈可感的审美愉悦，并使众多极易流失的古典艺术得 以通过诗歌文本形式广远流传，唐诗音乐传播意义大矣。 唐诗因有音乐填充，内容情意更为丰富饱满；古来乐声歌舞，因载以诗歌，而流传广远。诗歌与音乐 关联密切，二者在传播中互为载体，以自有之声情韵律，配以焕谱华章，传诸四海，绵延千载。 (摘编自《光明日报》《唐诗的音乐传播》) 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)( ) A ．有些唐诗因入歌传唱而得以更好流传，《阳关三叠》《春江花月夜》等都是如此。 B ．从唐代涉乐诗歌的内容与主题看，主要有对乐器声音的描摹和对舞者情态的摹写。 C ．文中唐诗音乐的传播者按照其身份地位、角色划分，有君王、诗人、乐师歌女等。 D ．诗人对古代乐舞描摹刻画的意义，在于使古代歌舞能以诗歌文本形式保存并流传。 2 ．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)( ) A ．文章通过分析，认为音乐因诗歌而流传广远，诗歌