中国古代史C早期国家的演进三皇五帝时代.ppt

刘 伟;第一章 文明的曙光;第二章早期国家的演进;引子——早期国家的形成;1、文字的出现不是国家产生的标志。 作为一种文化现象，文字当然和文明时代有一定的联系。但文字的出现并不等于文明时代的到来。 某一历史时期是否属于文明时代，在于社会组织发展进化的程度，而不在于是否出现了文字。在世界历史上，有许多民族在进入国家形态的时候并没有创造出自己的文字。 我国古文化遗址中出土的刻划符号即使可以断定为文字，也无法据此断定当时的社会组织是否已由氏族进化为国家。 ;2、阶级（阶层）和私有制是国家产生的必要条件，但不是国家形成的标志。 国家必然是阶级时代的产物,但有了阶级未必就有国家。奴隶的出现只是存在阶级的证据，不能作为国家产生的标志。如凉山彝族。;恩格斯认为,国家与氏族组织的差别在于“按地区来划分它的国民”和“公共权力的设立”。 按地域划分国民,即“允许公民在他们居住的地方实行他们的公共权利和义务,不管他们属于哪一氏族或哪一部落”,用地域组织代替“按血族来组织的旧办法”。 公共权力的设立,是氏族组织改造为国家机关的最根本的标志,在东西方国家形成的过程中,这一特征具有普遍的意义。 公共权力不仅仅包括专制权力，还有普通成员、氏族大会赋予首领的代表公共利益的权力。;中国早期国家产生过程中公共权力的形成 ,主要应该体现为以下两个方面： 其一,国家政治结构与权力机关的形成 ； 其二,王位（首领）继承制度的确立。 从宽泛的意义上看，人类从进入氏族时代开始便也可以说是有了早期的国家。因此，恩格斯总结的两个条件只是国家产生的必要条件，而非充要条件。;第一节 三皇五帝时代; 一、三皇五帝概说;三皇五帝的不同说法;神农以前的人物，都可以看作三皇时代的氏族代表。三皇时代从洪荒开始，人类逐渐成熟，开始学会用火、构巢、采集、渔猎，直到神农学会经营农业。这与考古学上的旧石器时代或摩尔根所说的蒙昧时代大体上吻合。 五帝时代的黄帝处于“以玉为兵”的新石器时代，婚姻形态属于母系氏族的对偶婚时期，大体与仰韶文化同步；其后的颛顼、帝喾处于新???器时代的父系制阶段，大体与大汶口文化中后期的情况相符；尧、舜时代已属中国氏族社会末期，即将迈入“以铜为兵”的文明门槛，大体与龙山文化的情况相一致。（李衡眉：《三皇五帝传说及其在中国史前史中的定位》，参看教材33-36页”古文献中的大同之世”） ;李伯谦《考古视野中的三皇五帝时代》;《史记·五帝本纪》： “黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”; 传说中黄帝时期的发明创造;神农故里随州厉山炎帝雕像 ;制耒耜，种五谷；立市廛，辟市场；作五弦琴；陶器；医药： “尝百草之滋味，水泉之甘苦”，“一日而遇七十毒”。;《史记·五帝本纪》：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云……尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。 ”;铜盆片 ;敬授民时：测天象，造历法，正四时，定闰月，遵循自然 规律，指导农业生产，使人民安居乐业。 救灾：命后羿射日，又以鲧治水。;子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”（《论语.泰伯》） ;二十四孝之首 以德服人：历山耕田、雷泽打鱼、陶器 任用人才：“八元”、“八恺” 法制建设：惩罚“四凶”、“象刑”;九疑/嶷山（湖南永州）;舜庙（湖南永州）;5、大禹治水;当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。——《孟子·滕文公上》 禹立，勤劳天下，日夜不懈。通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻（liáo阻滞，静止）水以导河。疏三江五湖，注之东海，以利黔首。 ——《吕氏春秋·古乐》 孔子曰：“美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎！” ——《左传·昭公元年》 ;遂公盨，保利艺术博物馆2002;东夷;华夏集团、东夷集团和苗蛮集团发展比较快，大概处在部落联盟或酋邦阶段，华夏集团在冲突中占据了优势。 ;湖南省花垣县蚩尤像 ; “战于阪泉之野”(?) ;华夏联盟;四、从“大同”走向“小康” ;私有制促使社会分化与对立 频繁的战争使军事首领、部落首领地位上升 战争打破了各地部族之间的隔阂，加强融合交流 国家权力与政府机构逐步形成（如颛顼时的政教改革p26、尧舜时的官职与机构），出现了政治中心 以君主继承为核心的各项制度确立;禅让制 我国古代民主推选首领的制度。 ;第一节、三皇五帝时代