中国文化概论 第3章 中国文化依赖的社会政治结构.pptVIP

家族企业 第四，家国同构 家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。 家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！ 孝敬父母就是忠顺皇帝，忠顺皇帝就是孝忠国家，忠孝同义。历史上很多民族英雄多以忠于皇帝为初衷，以忠孝国家为结果。 史可法 忠孝节义 第三节 专制制度与中国社会政治结构 一、中国与欧洲政体的差异 欧洲王权一开始就有一个宗教势力与之抗衡，从古代埃及、罗马一直到中世纪，宗教势力对王权形成巨大的冲击，而中国的神职人员只是统治者的奴仆，宗教常常为统治者服务。因此，中国的王权没有与之相抗衡的阻力，能够长期延续。 二、中国君主专制制度的特点 第一，以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。 君主专制的支柱是庞大的官僚集团和军队，以及宣扬君主神化和君主至上的宗教势力。在武力的征服下，宗教往往也不得不为君主专制服务。 第二，农耕经济基础稳定。 君主专制制度的经济基础是农耕经济。历朝历代曾进行过一系列土地制度和赋税制度的改革。 君主专制依赖于农耕经济，君主专制在农耕经济下愈演愈烈。 第三，君主专制中央集权走向极端 第三章 中国文化依赖的社会政治结构 教学内容 宗法制度的产生与确立 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征 专制制度与中国社会政治结构 第一节 宗法制度的产生与确立 一、宗法制度的产生 原始群居——氏族——部落 血缘关系为纽带 宗法制产生——商代后期 一、宗法制度的产生 《左传?定公四年》周王室分鲁王： “以殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即命于周。” 分康叔“殷民七族” 分唐叔以“怀姓九宗” 二、宗法制度的确立 《尚书大传》：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王”。 制礼作乐一项重要内容：确立宗法制度 二、宗法制度的确立 宗法制度的创立者周公 宗法制度包括以下三方面的内容： 一是嫡长子继承制 商朝：兄终弟及制 周成王之后推行嫡长子继承制，优点在于定分，权利早已有所归属。 《春秋公羊传》：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。” 杜绝兄弟之间为争王位二造成的祸乱 四个等级：天子、诸侯、卿大夫、士 二是封邦建国制 分封制出发点和目的：“封建亲戚，以藩屏周。” 具体内容：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗。” “天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采邑以处其子孙。” 授民授疆 三是宗庙祭祀制 血缘亲疏来辨别同宗子孙的尊卑等级关系，以维护宗族的团结，强调尊祖敬宗。 宗庙祭祀制度——维护宗族团结的手段 《礼记?王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。”周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙。 北京太庙 北京中山公园社稷坛 第二节 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征 在相传几千年的宗教制度的影响下，中国传统社会结构具有以下四个特征： 第一，家天下的延续。 一姓家庭统治一个朝代，只要这个朝代不灭亡，这个家庭就一直统治下去。 嫡长子继承制历代沿袭下来 打皇室后裔的旗帜 秦——嬴 汉——刘 三国——曹、孙、刘 晋——司马 隋——杨 唐——李 宋——赵 元——孛儿只 明——朱 清——爱新觉罗 第二，封国制度不断 历代皇帝几乎无一例外的都把自己的家族和亲戚成员分封到某个地区作官。 第三，家族制度长盛不衰 贾王薛史四大家族