伏尔泰理性主义史学.docxVIP

第 ! 卷 第 # 期 !$$! 年 % 月 湘 潭 大 学 社 会 科 学 学 报 ’()*+ (),-(, .’/0-*+ ’1 2)*-34*- 5-)6,07)48 9’+:! ;’:# ./+，!$$! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 伏尔泰理性主义史学 杨 芳 （湘潭大学 哲学与历史文化学院， 湖南 湘潭 #$=） 摘 要： 世纪法国启蒙运动的伟大先驱伏尔泰开创了理性主义史学，提出了理性主义进步史观；他把目光从传 统的政治军事史转向文化史，开文化史之先河；他批判了传统的西欧中心论，提出整体史的研究方法；他还首次提 出“历史哲学”这一概念。所有这些思想精华和将其理论付诸实践的两部史著《路易十四时代》和《风俗论》使之享 有西方“近代历史学的先驱”这一不朽称号。但是，伏尔泰对人的理性过分夸大和对中世纪的论战性的否定，成为 ? 世纪浪漫主义史家反击的焦点。 关键词：伏尔泰；理性主义史学；文化史 中图分类号：@== : != 文献标识码：A 文章编号：$$ B =?（ !$$!）$# B $$=C B $# 一 世纪是理性主义的世纪，也是理性主义史学 在西方史学领域占统治地位的时代。这里的“理性” 按狄德罗主编的《百科全书》的说法，是指“人的精神 不靠信仰的光亮的帮助而能够自然达到的一系列真 理的能力”。理性主义强调科学、文明、开化，相信人 的理性在历史发展中的决定作用，反对启蒙的三大 敌人：专制主义、教权主义和蒙昧主义。作为启蒙思 想泰斗和理性主义化身的伏尔泰以其卓越的史才适 应了这一时代潮流，成为理性主义史学流派的奠基 人。 （一）伏尔泰开创了理性主义史学，把对封建专 制和维护其存在的上层建筑和意识形态的批判作为 其理性主义史学的题中之意。 伏尔泰认为理性是历史前进的动力，即“人依其 理性以认识自然，也 依其理性以改造社会，发 扬理 性，就是推动历史；蒙蔽 理性，就 是阻碍进步”［］。 因此，他认为人类历史发展到今天，只有四个时代是 理性彰显和值得赞美的时代：希腊时代艺术和科学 的第一次繁荣；凯撒和奥古斯都的罗马时代；文艺复 兴时期学问、科学和美术重新发展；路易十四时代， “人类理性已臻成熟”［!］（导言 D= B %）。至于其他 时代，世界呻吟在愚昧、野蛮和迷信的统治之下。 伏尔泰在对人的理性倍加推崇的同时，必然批 判和否定压抑人的理性的封建专制和基督教神意史 观。伏尔泰在《路易十四时代》一书中深刻剖析了君 主专断的种种弊端，认识到“君主使人感到枷锁的分 量”［!］（DC），主张以法治国，反对君主专断，断言人 只有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提 下，才能发挥自己的理性，推动社会繁荣。 伏尔泰还否定了上帝在人类历史领域中的主宰 地位。在他的两部史著《路易十四时代》和《风俗论》 中，伏尔泰不遗余力地揭露和批判了宗教的虚伪、教 士的凶残贪婪以及信徒的宗教狂热和不宽容造成的 荒诞悲剧。“宗教狂热使科学本身也变成了它的同 谋者，并扼杀理性”［!］（D=##）。伏尔泰还扬起理性 主义的大旗，猛烈抨击了包括作为神学时代最后一 部重要著作《世界史》的作者博絮埃在内的 神意史 观，肯定了作为历史主体的人在历史进程中的主导 地位，从而把理性主义史学摆在了应有的位置。 （二）伏尔泰开文化史之先河，提出了以理性主 义为核心的文化史观，从而把人类精神的进步放在 了应有的位置。 尽管伏尔泰从共同的人性出发来探求历史发展 的规律有失偏颇，但正是伏尔泰在对人类历史进行 哲学思考的同时，发现了人的理性、精神在历史发展 中的重要作用，把人类精神的进步作为衡量社会发 展的标尺，提出了区别于传统的人类历史就是政治 军事史的错误观念的崭新的文化史观，为文化史的 发展吹响了嘹亮的号角。“伏尔泰对于文明现象，也 收稿日期：!$$! $ 作者简介：杨芳（?%= B ），女，湖南常德人，湘潭大学哲学与历史文化学院专门史 ??? 级研究生，研究方向：世界文化史。 万方数据 =C 第一次认真地企图作出解释。”［!］（#$）在伏尔泰以 前，史学往往满足于记录政治、军事方面的内容，特 别是希腊罗马史家给人留下的大抵只是“战争史”、 “远征记”之类的作品，即使是同一时代的启蒙大师 孟德斯鸠也固守于传统的写作模式。 伏尔泰的开拓精神使他立志打破这一传统，在 历史学上开创新的方向。这个新方向就是“不为后 代叙述某个人的行为功业，而是向他们描述有史以 来最为开明时代的人们的精神面貌”［$］（导言 %）。 因此，他反对把历史与人物传记混为一谈。在写人 物时，他更愿意把笔墨花在为科学艺术等文化事业 做出过巨大贡献的人。“我们应