女性文学研究第三讲-公开课件（讲义）.pptVIP

三、苏青——都市女性文学 （一）生平（1917-1982）  原名冯允庄。出生于浙江宁波一书香之家，但家庭并不富裕。早年就读于外语专科学校，学英语。后嫁于上海专攻法律的李钦。婚后本想做一个贤妻良母，不料因头胎生了个女儿遭到夫家人的白眼、歧视，后与丈夫一起到上海定居，又遭冷遇，随后离婚。 外表率真、大胆、坚强、乐观，但内心是一颗十足女性的脆弱的心，寻寻觅觅始终未找着真爱与幸福。 《缅怀母亲—苏青 》 李崇善 （二）创作 《结婚十年》（1944）、《续结婚十年》《涛》、 《浣锦集》散文集） 《饮食男女》（散文集） 《苏青文集》（上海文艺 1994） 苏青的创作风靡于40年代的上海，成为与张爱玲齐名的女作家。 ① 家庭婚姻题材 恋爱婚姻曾是作家的热门话题，“五四”时占98%。作家大多从个性解放，男女平等的角度审视，向封建婚姻、旧家庭道德习俗发起攻击，这些作品很大程度上反映了时代特征和妇女呼声。而苏青则只写了妇女生活领域中很窄的一部分，侧重于家庭婚姻生活中的琐事和杂事，是那种“说起来却不得闲，天天不知道在忙些什么的小女人生活。” 夫妻间的恩怨情愁，姑嫂之间的赌气较量，女人生育的悲惨痛苦，油盐酱醋的琐碎繁杂，婚外恋情的矛盾纠葛 ，种种繁杂之事写得和谐自然，民风民俗与现代节奏互相交错，雅俗共赏，市民味浓。 《真情善意和美容》探讨“ 丈夫有外遇时，做妻子的应该怎样？” 我以为争取丈夫的必须的工具有三，即：真情，善意，最后才是美容。 她作品中的女性大多有与自己类似的生活经历，婚前受过一定的新式教育，婚后过相夫教子的少奶奶式生活。在平静的生活中，与丈夫、儿女周而复始的旋转，学生时代的梦想和追求在家庭琐事中的荡然无存，自我价值未付实践就失落了。《我们在忙些什么》，生活在大家庭里的太太、少奶奶整天在人堆里敷衍。 她对女性生活有独特体验： 第一，女人观。做女人苦，做女人难，但对都市女性的劣根性深恶痛绝; 第二，平等观。先满足女性的生活生理需求，然后谈女性解放。妇女解放，放在女人面前的只有一条路：向上！向上！向上！ 第三，恋爱婚姻观。理想婚姻是才貌双全。 第四，道德观。打破传统道德，说自己的是俗人哲学。 我是一个彻头彻尾的俗人，素不爱听深奥玄妙的理论，也没什么神圣高尚的感觉。 只觉得讲道德，守道德，总也得弄出些于人有好处的效果来才是。 即使不能人人都有好处，也要使得大多数人能够得到相当好处。这样才能符合“道德”两字的本来意义。 苏青大胆袒露女性的经验，进行着“个人化”写作，解析男权文化对女性的压迫，改变女性的缄默，大胆言说自己，拒绝男性作家笔下的“天使”与“魔鬼”两极化形象塑造。 我相信这世界上最孤独的人，便是结了婚的女人。她们放弃事业，放弃娱乐，放弃友谊，什么都自动放弃了只为要达到一个目的，便是管束丈夫。我说的是“管束”，完全与“爱”不同，一千个女人中难得有一个肯爱丈夫，但却有九百九十九个要管束丈夫。 ——《论女子交友》 十个女人十个妒，没有丈夫的妒人家有丈夫的，丑陋的妒人家美貌的，笨拙的妒人家聪明的，贫穷的妒人家富有的，年老的堵人家年轻的。 ——《论女子交友》 女人是神秘的!神秘在什么地方,一半在假正经,一半在假不正经.譬如说:女人喜欢坏男人,但表面上佯嗔他不太老实，那时候男子若真个奉命惟谨的老实起来了，女子却又大失所望，神色马上就不愉快起来。于是男人捉摸不定她的心思，以为女人真是变化莫测了，其实这是他自己的愚蠢。 ——《谈女人》 ③叙事风格的生活化 苏青从女性立场出发，叙事体现出女性特有的叙事风格。站在女性立场，用生活化的语言塑造形形色色的女性。 道德是什么呢？据王提注：“道者，物之所由也，德者，物之所得也，由之乃得。”这个解释很明白透彻，值得吾人采用。不过据在下的意思，“物”字不妨直截了当的改作“入’字，得就是得利，得好处。 没有好处又哪个高兴去由他妈的呢？只是