古代文学史二(北师大精品课程)-公开课件（讲义）.pptVIP

第十三节　北宋后期文学（一） 一、北宋后期文学概况 北宋后期指哲宗亲政至北宗灭亡。这一时期，打着革新旗号的新党执政集团已堕落为腐朽封建势力的代表，政治腐败黑暗，阶级矛盾激化，爆发了宋江、方腊等大规模农民起义，北方女真族南侵，导致北宋王朝覆亡。 这一时期的文学创作，大体有两种倾向：一是以进士出身的知识分子为主，继承诗文革新传统和元祐学术的积极影响，出现了一些重要的作家和文学流派，创作趋于多样化；另一是以变质的新党为代表的文化专制势力，一方面打击进步文人，另一方面诱人远离现实、粉饰太平，以谄谀之作歌功颂德。 二、黄庭坚和江西诗派 黄庭坚、张耒、晁补之和秦观，时人称“苏门四学士”；再加上李廌和陈师道，又称“苏门六君子”。他们继承发扬了苏轼的“文章”之学，受苏轼精神的熏陶，但在创作中又各有特长和追求，保持了相当自由的文学空气，促成了风格的多样化。 １、江西诗派 黄庭坚提出较为系统的诗歌主张，在创作中进一步发展了苏诗散文化、议论化、大量用典的习气。吕本中编列《江西诗社宗派图》列黄庭坚为“宗派之祖”，下列陈师道、潘大临等二十五人，认为他们“皆出豫章”。因黄庭坚是江西人，故江西诗派即由此而得名。 南渡后，又有人编《江西诗派诗》和《江西续派诗集》，吕本中、曾几等也归入江西诗派。宋末元初，方回在其《瀛奎律髓》中称杜甫为江西诗派之“一祖”，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”，遂有“一祖三宗”之说流传。 江西诗派的主张 江西诗派的主张有两大方面：一是思想内容方面，亦可称道德方面的要求。黄庭坚反对以诗干政的风气，反对以诗歌直接比附时事，强调诗歌更多地转向表达个人的内心世界，要求保持诗歌相对独立的价值。同时，他又受理学思想影响，反对在诗中毫无节制地表达感情。 二是在诗歌语言形式的研炼方面，他推崇杜甫、韩愈，认为“诗词高胜，要从学问中来”。他还提出“夺胎法”、“换骨法”。他好造奇语、用僻典，押险韵，形成生新拗峭、险涩奇崛的风格。总之，他进一步发展了以学问为诗、以文字为诗的风气。 2、黄庭坚 黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，洪州分宁人，英宗治平四年中进士，任北京国子监教授，后呈诗于苏轼，得苏轼称赏，元祐时任校书郎、起居舍人、秘书丞、兼国史编修；绍圣年间被贬为涪州别驾；徽宗时曾知舒州，后被人诬告而解官，卒于贬所。有《豫章黄先生文集》、《山谷词》。 黄庭坚诗、文、词兼长，而其主要成就在诗。其诗与苏轼齐名，并称“苏黄”。黄庭坚存诗一千五、六百首，内容广泛：如其《流民叹》、《上大蒙笼》等反映民间疾苦；《和游景叔月报三捷》等表达关心国防的爱国情怀；《次韵子由绩溪病起》、《再作答徐无隐》等提出公正用人的卓见。 黄庭坚写景、遣怀、赠答、题画之作最具个性，如《登快阁》写自己的洒脱襟怀，《寄黄几复》写真挚友情；《雨中登岳阳楼望君山》之写江南胜景；《清明》之寄托人生感慨，充分显示了其内容的多样性。 黄诗在艺术上努力实践自己的诗歌主张，立意深曲，章法细密，烹炼字句，奇语惊人，而又能洗尽铅华。如其代表作《登快阁》、《寄黄几复》。 《登快阁》 《登快阁》既写清秋时节登上快阁所看到的江山美景，也充分表现了作者想归隐湖山的雅致。 《寄黄几复》 《寄黄几复》首联交代自己和友人黄几复相隔遥远；颔联是传世名句，写自己与友人的短暂相聚和离别后的孤独寂寞和对朋友的怀念；颈联和尾联是对友人的赞美。 黄庭坚的词也有相当的成就。今存词一百八十余首，良莠不齐。一部分写景抒情之作，以疏宕洒脱见长，时有豪迈之气，如其《水调歌头》（瑶草一何碧）、《青玉案》（烟中一线来时路）。另一部分词近于柳永，多写花月伤别、狎妓艳情，有的流于猥亵。 后人常并称“秦七黄九”，其实黄词远不及秦观。 ３、陈师道 陈师道（1053—1102），字履常，一字无己，号后山居士，彭城人。元祐年间，经苏轼等推荐，出任徐州州学教授，后被免职。绍圣初，又被目为苏轼余党而遭罢职，后又任秘书省正字，贫病而卒，有《后山集》。 陈师道从学于苏、黄，尤喜黄诗，亦推崇杜甫。他作诗以苦吟著称，在句法、风格上追步杜甫，终因内容狭窄、功力不足，而“未免刻露”。少数描写人伦之情的作品比较平淡自然，真挚感人，如其《示三子》诗等。陈师道也喜用俗语入诗。 4、张耒 张耒（1054—1114），字文潜，号柯山，淮阴人。熙宁六年进士，元祐时官至起居舍人，绍圣时被贬监黄州酒税，后知颍州，又因哀悼苏轼而被贬为房州别驾。晚年移居陈州，陈州邑名宛丘，故其文集名《宛丘集》，一名《柯山集》。 张耒特别强调“意”、“理”，推崇文章“满心而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽”。张耒以诗著称，存诗近一千七百首，以乐府诗和古体诗成就为高，多表现民间疾苦，如《输麦行》、《和晁应之悯农》。其诗多用白描，不事雕绘，少用硬语僻典，以平易自然、流丽晓畅见长。 5、晁补之 晁补之（1