胡同文化 解读.doc

精品文档 . 胡同文化 汪曾祺 同学们，我们现在面对的是汪曾祺先生写的一篇不长的文章《胡同文化》。有人说这篇文章浅显易懂，大家先快速阅读一遍，看它是否真的浅显易懂。 （学生浏览，毕） 老师：真的浅显易懂吗？ 学生回答一：是。 老师：你认为这篇文章浅显易懂，能不能给出一些理由？ 学生可能的回答：没有不认识的字词，语言浅显，层次清楚…… 老师：好，这是肯定的观点，刚才好像也有否定的观点，是吗？ 学生回答二：嗯，并非浅显易懂。 老师：好，你能否也给出一些理由，来证明这篇文章并非浅显易懂？ 学生回答：文中有很多关于文化的语言，不容易懂， 老师总结：好，刚才通过大家的快速阅读，得出了完全相反的两种观点。一种认为这篇文章浅显易懂；另一种认为这篇文章并非浅显易懂。我们注意，他们的观点都是建立在对文章本身的阅读的基础上的，都不是空穴来风的，对吧。这就是老师强调的一种基本的方法，就是一切都必须回到课文，都必须从课文出发。课文就是万变不离其宗的“宗”。所以，对于刚才两种观点的评判，我们依然必须依据课文才能得出。 如果文章真的浅显易懂，那就意味着这篇文章应该没有什么我们难以理解的地方了。果真是这样吗？我们看文章本身，首先当然是课文的标题“胡同文化”。什么是“胡同”？什么是“文化”？什么是“胡同文化”？ 【板书一：胡同、文化、胡同文化】 老师：刚才那位同学，你能解答一下吗？（学生估计是不能完全解答的，甚至是无法解答的，因为这三个问题比较难以理解） 同学们，刚才这位同学的回答表明他进行了一定的思考，这是很好的。我们先不对他的解答作出评判，因为，接下来我们所探讨的全部内容，就是对这三个问题的解答，也是对他刚才回答的修正、补充。 大家可以看到，课文本身，单从标题上看，虽然每个文字我们都认识，但认识文字不等于就懂得了语词。甚至大家习以为常的一些惯用语词，比如“文化”，大家也不一定就懂得它的内涵，对吧？ 那么，大家自然就想到了刚才同学们的第二个观点，即这篇文章并非浅显易懂。这种观点基本上是符合课文本身的。当然，并非浅显易懂，不是说这篇文章就到处都令人费解，那有点极端了，比如文章写的层次还是非常分明的，语言也还是很朴素的。之所以说并非浅显易懂，是因为文章展示了至少两个重要的对象需要我们追问。 大家注意，老师使用了一个词“追问”。我们追着去问，就是一种积极思考的、主动学习的意识。 哪两个重要对象需要我们追问呢？一是胡同，一是文化。 这两个对象融化在整篇文章当中，或隐或现，但需要我们追问、思考才能理解其真正的内涵。而“胡同”与“文化”，既是我们这篇文章的两个核心词，又是我们把握这篇文章的突破口。 因此，接下来，我们就要来追问这两个词，首先是“胡同”。 老师：同学们，你们再次快速阅读全文，用笔划出文中出现的所有的“胡同”这个语词。 （学生划毕） 老师：同学们，根据你们刚才所划出的“胡同”这个语词，你能否揭示出“胡同”是什么？ 根据课文，可能出现的答案： 1、与大街相对的街巷； 2、蒙古语，据说原意是水井； 3、取名，有各种来源； 4、有的宽阔，有的很小； 5、在北京，数量很多； 6、通常指小胡同； 7、是贯通大街的网络； 8、很安静； 9、和四合院是一体； 10、胡同文化是北京的市民文化； 11、胡同文化是一种封闭的文化； 12、北京的胡同在衰败； 老师：非常好，大家根据课文找出了全文对于“胡同”这个语词的内涵。我们来看看这些对“胡同”的揭示。除了2之外，其余的都是讲北京的胡同，对吗？嗯，那么2对“胡同”的揭示，不仅仅限于北京胡同，而是指所有的胡同，比如安富的胡同、荣昌的胡同等。 当然，这篇文章重点讲的就是北京胡同了。北京胡同，根据课文，通常指的是小胡同，这种小胡同与大街相对，被称之为贯通大街的网络。 我们要注意一个问题，文章一开始就说“城里有大街，有胡同”，把大街和胡同放在并列的位置，这也就是说，大街不是胡同，胡同不是大街。那么，如果我们进一步追问，这样的北京胡同跟大街究竟有何区别呢？ 老师：同学们能不能做一个比较呢？ 学生给出一些自己的比较，然后老师顺势总结： 【板书二： 胡同：小（狭窄）、安静、（人）居住、封闭、数量多…… 大街：大（宽阔）、喧嚣、（人）流动、开放、数量少……】 那么，这种比较揭示了什么呢？同学们可能感觉老师这个问题简直就不是问题，因为这个比较所揭示的不是列在上面了吗？还问揭示了什么，明知故问。果真如此吗？老师提醒同学们的是，我们不仅要能够理解语词表明的比较，还要能够进一步洞察语词深处的比较。 所以，老师认为，胡同和大街的比较，所揭示的远远不是我们现在看见的列出的语词那么多。还有什么呢？大家跟着老师一起来思考。 从上面列表上看，胡同较之于大街，显得小，也就是狭窄、安静、封闭、数量多，那胡同为什么就比大街显得狭窄、安静、封闭、数量多呢？为什么呢？（