第6课《逍遥游》(定稿)(共50张).pptVIP

⑷有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇 羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南 冥也。 译：有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云，鹏鸟奋起而飞，乘着急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才打算向南飞，将到南海去。 兼词：于之 它的 叫是 好像 的 通“陲”边际 修饰 古：穿越 今：断绝 将要 到 通“溟”大海 ⑸斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？ ⑹我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。 译：斥鷃讥笑它说：‘它将要飞到哪儿去？ 译：我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。 它 它 将要 哪里 到 倒装句： 动词的宾语前置：适奚 修饰？顺承？ 顺承 于 的 判断句：此亦……也。译 “这也算是……。” 极限 ⑺而彼且奚适也？’” ⑻此小大之辩也。 译：而它将要飞到什么地方去呢？” 译：这就是小与大的不同了。 连词 它 将要 哪里 到 倒装句：动词的宾语前置：适奚 通“辨”，区别 判断句：此……也。译 “这就是……。” 小年：朝菌、蟪蛄、众人 大年：冥灵、大椿、彭祖 此小大之辨也 不及 第二段 对比 段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。 第三段： ⑴故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其 自视也亦若此矣。 译：所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样。（即有的人才智只能担任一官之职有的人行事只能庇护一乡之地，有的人德性只能迎合一国之君的心意，有的人只能取得一国人的信任，这些人自鸣得意，也就如同斥鷃小雀一样。） 所以 那些 才智 品行 德行 胜任授予 通“耐”，能 合乎 使…满意 古：合、庇护 今：较量 征信、取信 使…信任 它 倒装句：动词的宾语前置：视自 ⑵而宋荣子犹然笑之。 ⑶且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮， 定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 译：而宋荣子却讥笑他们。 连词 他们 译：而且宋荣子能够做到世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！ 而且 全 赞誉 他 而：连词，表转折，但是 更加 努力 非难 沮丧 对于 对于 的 的 区别 界限 分清 辨清 这样 罢了 ⑷彼其于世未数数然也。 ⑸虽然，犹有未树也。 ⑹夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。 宋荣子他对于整个社会，从来没有拼命地去追求什么。 译：虽然如此，他还是有未能树立起来的境界。 译：列子乘风而行，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。 他 对于 急切追求的样子 古：两个词：虽然/这样 ； 今：一个词 修饰 轻快的样子 通“又” 通“返”，返回 顺承才 ⑺彼于致福者，未数数然也。 ⑻此虽免乎行，犹有所待者也。 翻译：列子对于招福之事，从来没有拼命去追求。 翻译：他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。 对于 使……到来 虽然 免除 在……方面 ⑼若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且 恶乎待哉！ ⑽故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 翻译：至于顺应万物的本性，把握“六气”的变化（即顺应自然界的意外变化），遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢（即那有何必要有什么凭借呢）？ 翻译：因此说，“至人”能够达到忘我的境界，“神人”心目中没有功名和事业，“圣人”从不去追求名誉和地位。 至于 遵循 顺应 驾驭把握 的 的 应有的本性 通“变”，变化 连词 连词 于 （凭）什么 四类人：犹然可笑 宋荣子：犹有未树 列子：犹有所待 世人皆有所待（人） 自然万物有所待（物） 第三段 由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？ 如何做到“逍遥游”？ 什么是真正的“逍遥游”？ 无己，无功，无名 无己：忘掉自我，不受外物的束 缚达到恬淡自适的境界。 无功：去掉功名利禄之心，不汲 汲追逐外物。 无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。 文章的论证思路 万物皆“有所待” ↓ 万物所待，有“小大之辩” ↓ 世人亦“有所