金识源2015年秋八年级语文上册 第三单元 18《中国人失掉.pptVIP

搽（chá） 玄虚（xuán） 省悟（xǐng） 诓骗（ kuāng ） 渺茫（miǎo） 脊梁（ jǐ ） 怀古伤今 自欺欺人 阅读思考 敌方的错误论点是什么？ 提出这样的论点的依据是什么？ 作者正面提出了什么观点？ 作者提出观点的依据是什么？ 从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 直接反驳 批驳对方的论证过程不合逻辑 间接反驳 阅读6--8自然段，思考： 1、作者的论点？提出哪些论据来加以论证的？ 2、采用怎样的论证方法？ 论点：“有并不失掉自信力的中国人在” 论据：从古至今都有满怀自信的“中国的脊梁” 针锋相对地提出自己的观点并列举事实证明，从而彻底驳倒对方： 为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？ 鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”？ 只有称得上“脊梁”的人才算是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的哪些。 结 论 阅读最后一段，思考：1、本文的结论是什么？2、本段在全文中的作用？ 结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下（要从本质上看问题，指出真正有自信力的是中国的革命人民） 作用：照应题目，作出回答 * 中国人失掉自信力了吗 鲁 迅 慨叹：有所感触而叹息。 玄虚（xuán） ：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 渺茫：本课是因没有把握而难以预期。 ?诓骗（kuāng） ：哄骗。 怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。 为民请命：为人民保全生命或解除困苦。 检查预习 中国人失掉自信力了吗 鲁 迅 驳论文：这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证 (一)论敌的 论点论据 论据 论点 两年前: 不 久: 现 在: 自夸“地大物博” 希望国联 求神拜佛 中国人失掉自信力了 (二)反驳 直接反驳 间接反驳 论点 有并不失掉自信力的中国人在 论据 古 今 埋头苦干的人 有确信, 不自欺 拼命硬干的人 为民请命的人 前仆后继的战斗 舍身求法的人 文章结构内容 (三)结论: 自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下 脊 梁 （1—2） （3—5） （6—8） （9） 对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。 自夸“地大物博” 希望国联 求神拜佛 悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。 论据不能证明其论点 突破口 是信“地”信“物” 是“他信” 是“自欺” 是事实 也是事实 却也是事实 批驳的突破口 “我中国地大物博，人口众多” --选自30年代的御用报纸 “忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决” --选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲 1934年 ，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。 “民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域” —选自《大公报》1934年8月24日的社论 含义？ 暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。 国民党反动统治者及其御用文人 所有的中国人 提问：文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？ 先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定基础。 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?你从下段文字中的划线字中读到了怎样的意味？ 提问：文章如何驳论证的？ （1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。 （2）希望国联是“他信”不是“自信”。 （3）求神拜佛是“自欺”。 阅读3—5自然段，思考： 1、找出这一部分的关键句，作者是怎样分析的？ 2、本段采用了怎样的论证方法？ 关键句：“自信其实是早就失掉了的” 分析：1、信“地”、信“物”、信“国联” ——失掉的是“他信力” 2、“