中国园林史复习资料..docVIP

中国古典园林的类型 按园林的选址分： 人工山水园；天然山水园（山水园、山地园、水景园） 按园林的隶属分： 私家园林（宅园、游憩园、别墅园）； 皇家园林（大内、行宫、离宫御苑）； 寺观园林（佛寺、道观）。 中国古典园林的分期 中国古典园林的生成期——殷、周、秦、汉（公元前11世纪——公元220年） 中国古典园林的转折期——魏、晋、南北朝（公元220年——公元589年） 中国古典园林的全盛期——隋、唐（公元589年——公元960年） 中国古典园林的成熟期——宋、元、明、清（公元960年——公元1911） 1.园林的最初形式与起源 原始社会→洞穴生活，生吃，不可能产生造园的要求。 氏族社会→渔猎、采集来维持生活，逐水草而居。 奴隶社会→蓄养牲畜。 →农业生产已占主要地位。 →有了脱离生产劳动的特殊阶层的出现。 →上层建筑的社会意识形态（文化艺术） 开始发达的阶段，才兴建游憩生活为内容的园林。 园林的雏形：囿、台、圃 囿：是就一定的地域加以范围，让天然的草木与鸟兽滋生繁育，并挖池筑台（台为主要建筑物），供作帝王、贵族们狩猎和游乐的用地。（囿中除夯土筑台、掘沼养鱼外，既是一片天然的景象） ——狩猎、圈养 台——主要建筑物，观天象、通神明 圃——生产基地 包含着园林的物质因素，可视为中国古典园林的原始雏形。 促成生成期的中国古典园林向着风景式方向上发展的社会因素则是人们对大自然环境的认识——山水审美观的确立。 天人合一、君子比德、神仙思想 天人合一：正由于天人和谐的哲理的主导和环境意识的影响，园林作为人所创造的“第二自然”，里面的山水树石、禽鸟鱼虫是顺乎自然的“纯自然”状态，从而明确了园林风景式的发展方向。 君子比德：导源于先秦儒家，从功利、伦理的角度来认识大自然 “观照天地自然过程，看成是主体道德观念，寻求客体再现的过程”流行于春秋战国时期。 《诗经》比兴，《楚辞》香草喻人 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。水的清澈象征人的明智，水的流动表现智者的探索，山的稳重与仁者的敦厚相似，山中蕴藏万物可施惠于人，体现仁者的品质。 “人化自然”的过程，从精神方面体现自然。 神仙思想： 产生于周末，盛行秦汉。 原因：1）由于时代苦闷，祈求成为超大而得到解脱。 2）由于思想解放，借助神灵求得愿望的实现。 它是原始神灵，山岳崇拜与道家老、庄学说的产物。 体现于园林：一池三山。 一池三山：在皇家园林中，在一片水面上布置三个岛屿的格局。 园林里面由于神仙思想的主导而摹拟的神仙境界，实际上是山岳风景和海岛风景的再现。 2、殷周园林 造园者：帝王、诸侯、卿大夫 把树木看作是一个民族、一个部落的象征。柏树、松树、栗树被看作是夏殷周的社木，社稷之木。 至西周已有梅、竹、柳、杨、榆、梧桐、芍药、女贞、茶花、菊花、荷花等品种。 周定王派使臣去慰问宋国和楚国，经陈国国境，目睹“道无列树”，归来向定王汇报，陈必亡国。 “南距朝歌，北据邯郸及沙丘，皆为离宫别馆。” 周文王，灵台、灵沼、灵囿——构成规模盛大的略具雏形的贵族园林 兴建灵台，所需土方从挖池沼得来；灵沼由人工开凿，水中养鱼。 灵囿中母鹿体态肥美，白鸟羽毛洁白光泽，鱼儿在池中跳跃。观赏对象以动物为主，植物偏重实用价值。地位越高，囿的面积越大。 “辟雍”，形如小山丘的土台。象征昆仑山以及环绕的弱水。乐师演奏，祭祖、祭神的地方。 贵族园林：台囿结合、以台为中心， 此时的观赏对象由动物扩展到植物，甚至宫室和周围的天然山水。 楚灵王章华台 章华台又名章华宫,是楚灵王于公元前535年主持修建的离宫。.这座“举国营之，数年乃成”的宏大建筑，被誉为当时的“天下第一台”。史载章华台“台高10丈，基广15丈”，曲栏拾级而上，中途得休息三次才能到达顶点，故又称“三休台”；又因楚灵王特别喜欢细腰女子在宫内轻歌漫舞，不少宫女为求媚于王，少食忍饿，以求细腰，故亦称“细腰宫”。 选址和建筑经营都能够利用大自然山水环境的优势，并发挥成景的作用。园林里面的建筑物比较多，包括台、宫、馆、阁等多种类型，以满足游赏、娱乐、居住乃至朝会等多方面的功能需要。 吴王姑苏台 姑苏台是吴王行宫，高三百丈，宽八十四丈，有九曲路拾级而上，登上巍巍高台可饱览方圆二百里范围内湖光山色和田园风光，其景冠绝江南，闻名于天下。高台四周还栽上四季之花，八节之果，横亘五里，还建了灵馆、挖天池、开河、造龙舟、围猎物，供吴王逍遥享乐。 越国灭吴国后，吴王夫差用八年心血建成的姑苏台，被越兵付之一炬，成了一片废墟。 姑苏台的辉煌与兵燹（xian），表明了吴国的兴衰，历史记载着过去。 3、