世界语言学史.ppt

语 言 学 史 第一章 导论 语言学史的研究对象和任务 语言学史的研究对象：语言学发展的历史（补充讲解语言的本质） 语言学史的任务 语言学建立和发展的历史 各语系语言研究的历史 语言学各流派的产生和发展的历史 语言研究方法论的演进历史 讲授和学习语言学史应遵循的顺序 国别史：按国家线索讲授各国语言学史 学科史：按学科线索讲授语音学史、词汇学史、语法学史…… 编年史：不论国别、不管学科，纯粹按照年代顺次教学，混合叙述。 专题史（问题中心主义）：语言的本质、语言的起源、语言的发展、语言与思维的关系、语言与社会的关系、语言与文化的关系 以语言研究的发展过程为主，兼顾流派和时期。（方法中心主义为主） 第一章 导论 语言学史的分期 语言学史的分期标准 语言学史的总体分期——前科学时期（语文学时期，19世纪以前）和科学时期（19世纪以后） 苏联契科巴瓦教授《就斯大林的观点论语言学中的历史主义》：只有应用历史观去研究语言时，语言研究才变成科学研究 19世纪以前，语言研究不系统、不全面、附庸于经学（比如为读懂古代[文学、史学、宗教、法学]经典著作，为探究语言表达的哲学思想[哲学研究的两次转向]）、局限于书面语、围绕字词(在汉语中就是字本位的)。19世纪以后，学者开始为语言研究语言，就语言研究语言。追求研究的自主性、全面化和系统性。 经学：解释古代经典文献之学。在中国常被狭隘地理解为解释五经（诗、书、礼、易、春秋）之学。封建帝王靠五经统治天下，士子靠读经博取功名。 梁启超《中国近三百年来学术史》：小学本经学附庸，而音韵又为小学附庸。但清儒在此方面用力颇勤。久已蔚然大国。→至清代音韵学已摆脱附庸地位，走向独立。 为什么说小学是经学之附庸？ 在《四库全书》中“训诂”是附在经部之末的。 小学家公开承认小学为经学服务。 许慎《说文解字》：盖文字者，经艺之本，王道之始。前人所以垂古，后人所以识古。故曰：本立而道生。天下之至啧而不可乱也。 戴震《六书音均（韵）表序》 ：训诂明，六经乃可明。后儒语言文字未知，而轻凭臆解以诬圣经。吾惧焉。 传统训诂学与现代语义学的差别 训诂学研究具体文本、具体语境中的意义，涉及字词句章，注重实用（为解释典籍服务）；语义学研究是跨语言的，研究脱离具体语境的意义，主要针对词义和句义，注重思辨。所以，训诂学是解释学而非语义学。 传统音韵学与现代语音学的差别 音韵学研究具体语言的音系（声、韵、调系统），现代语音学研究是跨语言的，研究语音的生理、物理、社会属性。 人类因惊奇于宇宙的神秘而开始追问世界的本质，因疑惑于人生的短暂而开始追问生命的意义。对宇宙自然之真实存在和终极奥秘的探究，对包括人自身在内的所有存在物的来源和归宿的牵挂，对人与世界关系的追问并以此发现存在的意义和价值，构成了人类精神的“终极关怀”。 古代本体论（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）：宇宙和生命起源（气、五行……）、人类归宿、生存价值和意义[此岸的表象→彼岸的本质] 近代认识论（笛卡尔）：[思想也是一种存在→]思想的形成、知识的来源（认识来源于经验，还是来源于理性？）；人类认识能力的界限、认识世界的途径和方法、主客体之间的关系（如主体能否反映客体？如何反映客体？）、思维与存在之间的关系、主体能否超越自身达到对客体的纯客观的认识？ 现代语言论：通过分析语言的本质和功能来解释存在以及人与世界的关系，1)将人的本质界定为一种独特的语言性存在物，人的语言观决定着人的存在观，人的言说方式影响着人与世界的关联;2)语言通过“切分－组合”机制构筑了一个“逻辑空间”，世界便是在这个逻辑空间中呈现并在语词水平上成像的现实，因此语言与世界同构（通过分析语言中的基本句型句式[如主谓句、存在句]，可以了解世界中事件、状态、关系的主要类型），语言是事物的逻辑形式，思想是现实的逻辑形式 语言学史的分期表 古代： 上古（B.C.5～A.D.5）：古印度、古希腊、古罗马、古中国 中古（A.D.5～A.D.15）：阿拉伯、欧洲中世纪、古中国 近古（A.D.16～A.D.18）：欧洲文艺复兴时期? 近代：历史比较语言学（19世纪） 现代： 结构主义语言学（20世纪上半叶） 转换生成语言学（20世纪下半叶至今 Chomsky 1957） 系统功能语言学（20世纪下半叶至今 Halliday 1956） 认知语言学（20世纪七八十年代至今） 学习语言学史的作用 学习语言学史可以使我们了解语言研究和各种理论产生和发展的经过，总结