凉山彝族男子“英雄结”视觉符号探析.docVIP

文库 / 文库 / 凉山彝族男子“英雄结”视觉符号探析 2015年4月第29卷第2期艺术探索ARTS EXPLO RAl l 0NApr．2015V01．29 N o．2凉山彝族男子“ 英雄结”视觉符号探析赵玉1秦德清2孔凡栋，( 1，2，3．青岛大学纺织学院，山东青岛266071)脯要】l ‘ 英雄结” 是凉山彝族男子的重要头饰，也是一种独特的视觉符号，蕴涵着丰富的文化语义。从符号学角度对其本质、语义及语义的传达路径和原理进行分析和阐释，目的在于探析“ 英雄结” 的真正价值意义，同时加深人们对于彝族文化的理解。【关键词】符号学；凉山彝族男子；“ 英雄结”【中图分类号】J 523【文献标识码】A【文章编号】1003-3653(2015)02一叭11—03【收稿时间】2015-01—18【作者简介】赵玉( 1993～) ，女，山东临沂人，青岛大学纺织学院2013级硕士研究生，研究方向：设计艺术学。【基金项目】2014年山东省艺术科学重点课题( 高校) 189号“ 低碳生活方式下的服装设计的创新与运用” 。凉山彝族男子的头饰——“ 英雄结” 不仅是一种装饰性头饰，也是一种能够记载彝族历史、传承民族精神与文化以及彝族人民进行民族自我识别的标志性符号，蕴含着丰富的文化语义和民族信息，是凉山彝族民族性格、民族利益以及价值取向的深刻体现。已有学者对凉山彝族男子“ 英雄结” 的由来和系扎形式进行过相关研究，但鲜有对其视觉符号的本质以及语义的传达进行深层次的解读。本文拟从符号学角度探讨凉山彝族男子“ 英雄结” 视觉艺术符号的本质、功能、语义及其传达模式，并对语义进行适当解读。一、“ 英雄结” 的形式彝族服饰种类繁多，根据“ 六组分支” 的传说和现实生活状态可分为：凉山型、楚雄型、乌蒙山型、滇西型、红河型、滇池和滇东南型，其中凉山型和楚雄型最具代表性。在凉山型彝族服饰中，男子头上所系扎的“ 英雄结” 是凉山彝族男子的标识性头饰特征。“ 英雄结” 在彝语中称为‘ ‘ 子帖” ‘ ‘ 祝田“ 英雄髻” 。据《中华民族风傅司典》解释：“ 四Jl I犬京山麴甥子?头上缠以长达丈余的黑布或青布包头，右前方扎一个拇指粗的长锥形黑角，俗称‘ 英雄结” ’ [1]1(p479-480)，这种头饰在四川的昭觉、美姑等地尤为盛行并延续至今。青年人和老年人的“ 英雄结” 有所不同，青年男子的“ 英雄结” 形状细长，约20～30cm ，如竹笋般样式，有的缠绕红色、黄色的丝穗或彩线作为装饰( 图l 、图2) ，与年轻人相比，年老者的“ 英雄结” 较为粗短，以显老成持重( 图3、图4) 。( 图l _4均选自苏小燕《凉山彝族服饰文化与工艺》，中国纺织出版社，2008年)二、“ 英雄结” 的由来与功能每个民族都有独特的、区别于其他民族的经历，在不断发展的生活实践中形成了不同的民族崇拜、敬仰对象。凉山彝族男子的“ 英雄结” 作为一种民族自我识别的标识性符号延续至今，无论是青年男子富有朝气的细长型，还是老年男子沉稳持重的粗短型，背后都隐藏着非同寻常的动人传说。在彝族的神话传说中，有一个叫阿里比日的青年，进山打猎遇到了两条凶神恶煞的龙。经过激烈的斗争和较量，阿里比日击万方数据 艺术探索2015年第29卷第2期总第131期败了龙，将它们拖回家剥了皮。切碎了龙肉，装在九十九个大锅中煮了九天九夜，最后熬成九大碗。阿里比日吃完龙肉之后感到天旋地转，昏睡了过去，等他醒来发现额头前方长出了肉角，胸和膝盖长出了龙鳞，变得力大无比。阿里比日被拥戴为彝族的首领，在他的带领下，彝族人民多次在敌人入侵的战争中获胜，部族逐渐繁荣。阿里比日死后，人们为了纪念他，便在头顶蓄发，形成一绺，堆于额头，称为“ 天菩萨” ，并且扎上了“ 英雄结” ，“ 实际上这两种装束都是象征阿里比日的肉角的” 【2](p69)?“ 英雄结” 从此成为彝族男子的标识性头饰，寄托了彝族人对祖先的感恩之心、追念之情，参加盛会时，凉山彝族的男子们都要戴上这种装饰，以示威武。“ 英雄结” 还有重要的实用功能，在对外交战的过程中，彝族首领为了取得战争的胜利，鼓舞士兵勇于对抗外敌，将缠绕“ 英雄结” 作为记录战功的重要手段，彝族男子将“ 英雄结” 系扎于自己头部，视为神圣不可触摸之物，是尚武的彝族男子正义、勇敢的形象标识。无论是神话传说还是现实存在，从那些尖指高空的“ 英雄结” 的造型和代表的寓意，我们可以深刻地感受彝族人民特有的审美取向和深厚的民族情感。彝族人民不畏强暴、不怕艰险，为争取平安、美好的生活而奋斗，他们缅怀先人、敬仰英雄，以一种特殊的服饰装饰诉说着对过去的纪念、对未来生活的美好追求。凉山彝族男子的“ 英雄结” 作为一种视觉艺术语言，是彝族人民对于传说中的英雄阿里比日的追念和感恩，以及对其勇抗外敌、不畏艰险的