西王母王国文明论―兼及昆仑文化探源.docVIP

这个 符号 , 是否是女性生殖崇拜或是生命符号, 阳纹或太阳旋转的符号, 太 可以继续研究 .但这 个符号在 中华大地或世界文化中均有存在 .青海柳湾, 马家窑马厂, 大溪, 安徽 良渚等文化遗均有 动 态符号或其变形符号. 内蒙昭盟敖汉族小河沿文化陶器符号 , 是知此刻划符号在中华大地上广泛存在. 符号是世界性的, 现已知西亚两河流域古文 明亦盛行 符号, 例如西亚新石器时代遗址——巴 昆遗址 , 出土彩 陶中 刻有肩上有 标记的象征生育的女神陶像@ 0 从两河流域古文明的神庙塔坛到西王母 的昆仑文化 , 到中国的泰山封禅文化 ; 从新疆古游牧文化 的 符号到东北辽河流域( 小河沿 的陶器 符号 , 到两河流域古文 明的 符号 ; 明中华古文化古文 说 明与西 亚 , 中亚 之 间有一 条宽 广 的文化 交流 线 , 一条广 阔 的东 西文化 交 流的长 河 . 3 中华 文 明史初 期 女王 问题 的讨 论 . 在 中华 文 明史初 期 , 王母之 为女 王 , 不 是 中华 文 明史 上 的特例 . 西 并 前有与伏羲 同时出现 的女娲 , 是为 中华文 明史三皇之一 的女王 ; 有颛顼高阳氏之为红山文明王 后 国之女王.女娲之为女王 , 似无争论 , 但其与伏羲共出的人首蛇身 图像 , 这些超现实 图像 , 反映了中华 先 民带着原始文化成份进入文 明社会 , 在宗法性