第十二讲 清代诗词文.pptVIP

“浙西词派”： 清初以朱彝尊为首的词派。以姜夔、张炎为宗，主张以雅正矫显露，要求“字琢句炼，归于醇雅”，具古雅峭拔格调，疏淡清远意境，严谨和谐音律。 3.纳兰性德(1655～1685)，有“饮水词))300多首。他崇尚南唐李骡、李煜，作词主情致，不事雕琢，反对模仿。他的调直抒胸臆，情致深婉，语言清新自然，历来为人称道。以小会为主，偶有长调，亦见工力。 《蝶恋花·又到绿杨曾折处》、《长相思·山一程》、《金缕曲·亡妇忌日有感》均为传世名篇。惜其词多写离别相思，哀怨过多，情调低沉。 二、清中叶词 乾隆年间，浙派词盛极一时，一味拟古，堆砌词藻，内容空虚，少有佳作。嘉庆初年，张惠言(176l—1802)开创常州词派，词风为之一变。他论词主张取法《风》、《骚》强调比兴寄托。其词作俊逸深沉，但有时流于晦涩。 周济(1781—18 39)，也是常州词派的代表作家。他的词，被认为是 “意内言外”的典范，大抵写景咏物，有所寄托。常州词派影响直到清末，但后起的常州词派词人的作品往往艰涩迷离，不知所云。 第四节 清代的散文与骈文 清代散文数量也远超前代，近年柯愈春编《清集簿录》收清人诗文集近16000家，《清史稿·艺文志》及补编收清人文集4575种。清文的质量虽不能同唐宋相比，但它具有鲜明的特征和不容忽视的价值。最为突出者是骈文、散文争奇斗艳，制约二者消长变化的则是文以载道的传统观念与强调文学独立价值及抒情功能的观念的交锋和对峙。 一、清初散文 清初散文可分两类：一是以启蒙主义思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表，主要从文章内容上抨击晚明散文空疏，强调文章经世致用社会功能的“学人之文”；一是以侯方域、魏禧、汪婉为代表，主要从文章风格上力戒晚明文章纤佻，倡导恢复唐宋散文传统的“文人之文”。 “文人之文”的三位作家侯、魏、汪被称为“清初三大家”。其中侯方域的散文较为突出。 1.侯方域(16 18一16 54)，长于古文，尊唐宋八大家，有《壮悔堂集》。 其散文往往能将班、马传记，韩、欧古文和传奇小说手法熔为一炉，形成一种清新奇峭的风格，而尤以传记散文见长。《李姬传》》歌颂了明末秦淮名妓李香君明大义、辨是非，不阿附权贵的高尚品德。写品行高洁、侠义美慧的李香君，栩栩如生，跃然纸上；同时也写反面人物阮大铖及其他人，均有声有色，形象生动。文字简练，叙事分明，情节曲折，具有短篇小说的特点。 2.魏禧(1624—1680)，有《魏叔子文集》。文章有凌厉雄杰、刚劲 慷慨之气，叙事简洁，又善于议论。内容多表彰抗敌殉节的有志之士，显示出强烈的民族意识。《大铁椎传》就是传世名篇之一。文章塑造了一个大侠客、大力士的英雄形象，通过奇特的外貌，奇异的行动，奇怪的战法，描写大铁椎的才能、品格的不同凡响，以感慨人材的不为世用。他把这位江湖异人比之为椎击秦始皇于博浪沙中的力士，借以寄托民族感情。 3.汪琬(1624—1690)，著有《尧峰文钞》。散文也以传记见长，叙事有法，朴实流畅。他反对“以小说为古文辞”，这种观点偏于正统。《江天一传》》是他的代表作之一。文章以抗清救国为重心，围绕着“士不立品者，必无文章”这条思想主线，选取典型事例来刻画江天一的形象，重点突出，内容充实。全文叙事实，不加评论，让感情隐于字里行间，文字朴实无华，爱憎分明。 二、“桐城派”及清中叶散文 1、“桐城派”： 是清代中叶最大的散文流派。代表作家有方苞、刘大櫆、姚鼐，他们都是安徽桐城人，故称“桐城派”。 “桐城派”散文理论的建立，是从方苞开始的。 方苞(1668一1749)首先提出“义法”的主张。所谓“义”，即“言物”，所谓“法”，即“言有序”。“义”指文章的思想内容；“法”指文章的形式技巧。他要求文章的形式服从于内容，做到内容与形式的统一。文章语言要做到“清真雅正”和“雅洁”，去掉“冗辞”，直到“一字不可增减”。方苞提倡“义法”，是要求用畅达的散文来宣扬孔孟之道和程朱理学，适合清朝巩固思想统治的需要，显然不足取。但“义法”说，涉及文章的立意构思、布局谋篇诸问题，对形成有益的文学理论，有积极的意义。 刘大櫆(1698一1779)，提倡古文，是由事方苞。论文以“法”为主，主张写文章要模仿古人的“神(指文法高妙)气(文章气势)”、“音节”和“字句”，把方苞的“义法”的内容具体化，在桐城派古文理论系统里起最前启后的作用。 姚鼐(1732—1815)，是刘大櫆的学生，桐城派集大成者。他提倡文章要“义理”、“考证、“辞章”三者相互为用。所谓“义理”就是程朱理学；“考证”就是对古代文献、文义、字句的考据；“辞章”就是写文章要讲求文采。这些主张充实了散文的写作内容，是对方苞“义法”，说的补充和发展。在美学上，提出用 “阳刚”、“阴柔”区别文章的风格。 “阳刚”僦是豪放，“阴柔就 是婉约