第十二讲：宋金元诗学.pptVIP

第十二讲：宋金元诗学 一、宋金元诗学的文化背景 两宋时代共三个世纪（北宋：960～1127；南宋：1127～1279），与之相并行的有北方金王朝（1115～1234）。加上其后起而灭金绝宋的元代（1279～1368）共约四个世纪，我们合称宋金元时期。 宋代文化蓬勃发展 一方面，中华民族的文化至此已经历了数千年的积淀和演进，有了雄厚的基础，特别是科技文化中印刷术的发明，大大加快了文字、书籍的流传与普及； 另一方面，宋代施行特殊的知识分子政策，如革新隋唐的科举制度，扩大取士名额，任用文官执政，提高谏官的地位，不杀士大夫及上书人等，促成士人思想相对自由与活跃，创造力得以高度发挥。 文艺创造和文学创作空前繁荣 具体到文艺创造和文学创作上，宋代特别是在北宋中后期形成了繁盛的“隆宋”局面，直堪与前朝的“盛唐”时期相衔接。当时的文学理论，正是这种高度发达的文化的产物，同时也是其重要的组成部分。 宋金元时期的文学理论著作，数量上远远超过前代。并且扩大了文论的领域，不但出现了有关词的理论著作，而且有了小说和戏曲理论的萌芽。 代表人物 当然，这一阶段文论的重心还是在传统诗文理论特别是诗歌理论上，可以说较前代论述得更加深入精微。 北宋的诗文大家欧阳修和苏轼，均以其文坛或诗界宗主而兼一流学者身份，谈诗论文，议论之多之深之细，在中国文学理论批评史上都是少见的。 南宋后期的诗论专家严羽，着意总结唐宋诗的创作经验、教训。 建立了一套有系统、有特色的诗歌理论，在后世影响极大。 北方金朝的著名诗人元好问（几乎和南方的严羽同时），也同样在深深思索着诗歌发展的历史，以组诗的形式发表了他的真知灼见。 这一时期的词论著作，前则有两宋之交著名女词人李清照的《论词》，后则有由南宋入元的词论大家张炎的《词源》，都是词论史上的重镇。 二、欧阳修的“穷而后工”说 欧阳修的文论著作和文论观点很多，这里，我们主要来学习他的一个著名的文论观点：“穷而后工”说。　　 予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉?盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 ——《梅圣俞诗集序》 穷而后工”是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文里表露的比较重要的思想。在他之前，司马迁、韩愈等人也有过相似之论，大体都是讲创作主体的生活境遇与创作潜能的关系。欧阳修则进一步将作家的生活境遇、情感状态直接地与诗歌创作自身的特点联系起来： “外见虫鱼草木风云鸟兽之状态，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。” 这段话涉及到文学创作中的两个问题： 一是诗人穷而“自放”，能与外界事物建立起较为纯粹的审美关系，于是能“探其奇怪”； 二是郁积的情感有助于诗人“兴于怨刺”，抒写出更为曲折入微却又带有普遍性的人情，这是对前人思想的深入发展。　　 三、苏轼的几个文论观点 作为中国文学史、中国文论史上的大家，苏轼的文论著作和文论观点更多，我们要求同学们能够掌握的，是下面这样三点： 1.“了然心手”说： 苏轼的这一观点，见于他的《答谢民师推官书》一文： 　　孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。　　 创作是“道”与“艺”的结合 苏轼在文学创作的“知”与“能”、“道”与“艺”的关系上，有着十分可贵的见解，他认为，创作的实现是“道”与“艺”的结合： “有道有艺。有道而不艺，则物虽形于心，不形于手”。 并将“道”，“艺”关系转化为实际创作时的“心”、“手”关系： “求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？” 他的这一思考是相当深入的，在艺术思维的过程中，外界的客观物象转化为主体心中的审美形象和意象，并最终表现为物态化的图画和语言文字。这种对于艺术创作的精细入微的体察，且注重艺术作品自身存在的思想，在中国古代文艺思想史上，是很有价值的。 2.“萧散简远”说 苏轼《书黄子思诗集后》： 　　予尝论书，以谓钟、王之迹，萧散简远，妙在笔画之外。至唐颜、柳，始集古今笔法而尽发之，极书之变，天下翕然，以为宗师。而钟、王之法益微。至于诗亦然。苏、李之天成，曹、刘之自得，陶、谢之超然，盖亦至矣。而李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废；然