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三、无为：隐士的淡泊之根 或因不满现实而躲避，或因尊重天道而托身自然，隐士们的淡泊，既然包含了修身的成分，即是有为。相对地，他们的隐，便有些“无为”的处世哲学。无为，是《道德经》中的重要概念。其意为：道，就是严格按照自己的职责办事，职责范围以内的事，一定要做得恰到好处；职责范围以外的事，一概不做。后来演变为道教的信仰，无为成为道教徒对自然界的运行和人类社会发展的基本认识。《明道篇》有诗云：“自然之道本无为，若执无为便有为。得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。身心静定包天地，神气冲和会坎离。料想这些真妙诀，几人会得几人知。” 《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。无为是顺应自然，不妄为的意思。杜光庭称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。” 由此可见，道家的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。 1 1 1 1 1 龙文鞭影 邻实国学大讲堂 绪 ? 言 第一节 ?蒙学经典《龙文鞭影》简介 在我国古代传统蒙学中，除了《三字经》、《百家姓》、《千字文》之外，还有一本读物——《龙文鞭影》。在众多的蒙学传统经典中