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分析中国寺院形制及布局特点朱葛南 林 枫（舟山市规划建筑设计研究院 浙江省 舟山市31600 分析中国寺院形制及布局特点 朱葛南 林 枫 （舟山市规划建筑设计研究院 浙江省 舟山市 316000） 摘 要：佛教是中国传统文化的三大宗教之一，在古代的皇家很受重视，寺院的形制及布局十分有讲究，很多都是仿造皇家建筑风格 和防卫来安排。通常的寺院是坐北朝南，三门向南开，但也有说法，寺院不能太正对南向，有点偏东或偏西的那种向南方向。布局基本上是 天王殿，中间供奉弥勒菩萨，以布袋笑弥勒见多。四天王左东南、右西北（以弥勒为准，左即东方）。本文主要对中国寺院的形制及布局特点 进行分析。 关键词：寺院；布局；佛教；建筑；形制 中图分类号：K87 文献标识码：B 文章编号：1674-3954（2013）21-0105-02 引 言 佛教传入中国之后，兴建的第一座寺院白马寺，是以汉代官署的格 局建造的，以后又有不少官僚和富家施舍现成的府邸和私宅为佛寺。所 以，中国汉族地区的佛寺在近两千年的发展过程中，基本继承了中国的 建筑传统，以院落形式作为佛寺的布局，即一个个大大小小的四合院串 连而成。寺庙是中国佛教建筑之一。起源于印度的寺庙建筑，从北魏开始 在中国兴盛起来。东汉明帝时，释摩腾自西域用白马驮经，初宿洛阳鸿胪 寺，于是以“寺”名之，创立“白马寺”。“寺”在白马寺创立之前，为官署之 名，后来凡是僧众所居处，皆以“寺”为名。在中国佛教寺庙的建筑中，殿 堂是寺院建筑的主体。殿是供奉安置佛像以供礼拜祈祷的处所，堂是供 僧众说法行道和日常起居的地方。下面将就普通常见寺庙的格局作些介 绍。 1 布 局 院落式的寺院布局，一般是坐北面南，从山门（寺院正门）起沿一条 南北向中轴线，由南向北每隔一定距离布置一座殿堂，周围用廊屋或楼 阁把它围绕起来。中轴线上由南向北的主要建筑依次是山门、天王殿、大 雄宝殿，大殿之后是法堂或藏经楼（阁）或毗卢阁、观音殿。大雄宝殿前， 左右配殿有枷蓝殿、祖师堂（或观音殿、药师殿等）相对。寺院的主要生活 区常集中在主轴线东侧，包括僧房（居室）、香积厨（厨房）、斋堂（饭堂）、 职事堂（库房）、荣堂（接待室）等。接待四方之来者的客房特设在中轴线 西侧。 三世”。正中为本尊释迦牟尼佛；左侧为左手持钵（表示盛甘露），右手持 药丸的药师佛；右侧为阿弥陀佛。另一种为供“竖三世佛”。这里的“世”、 指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。三世指过去 （前世、前 生）、现生（现世、现生）、未来（来世、来生）三世。在佛像中的位置是：正中 为现在佛，即释迦牟尼佛。左侧为过去佛，即燃灯佛。佛经说他生时身边 一切光明如灯，故得名。亦说释迦未成佛时，燃灯佛曾为他“授记”，预言 将来成佛的事。右侧为未来佛，即弥勒佛。弥勒是释迦之后将为佛。佛经 讲他将继承释迦的佛位而成佛，所以叫未来佛。佛殿两侧各九尊罗汉。佛 坛背后是观音菩萨手持杨枝净瓶，立于普陀洛枷山海之间。 1.4 配 殿 大殿的东西两侧配殿是枷蓝殿与祖师殿。伽蓝是“僧伽蓝摩”的简 称。是“僧园”之意。这里的伽蓝特指“祗树给孤独园”，是释伽在舍卫国居 住说法的场所。伽蓝殿供波斯匿王和他的太子祗陀，还有给孤独长者。相 传“祗树给孤独园”是给孤独长者用金钱购置波斯匿王太子祗陀的花园， 建筑了“祗园精舍”，释迦说法的道场。除了这三位护持佛法建立枷蓝的 善士外，殿内两侧还有供美音、梵音、天鼓等十八位枷蓝神的，他们是寺 院的守护神。 1.5 法 堂 大殿的后面为法堂，也叫讲堂，是演说佛法皈戒集会的地方，它是佛 寺中仅次于大雄宝殿的主要建筑。法堂也供佛像，但主要设法座。法座亦 称狮子座，堂中设高台，中置坐椅，供法师演说佛法之用。法座后挂象征 释迦说法传道的图像。法座前置讲台，台上供小佛像。下设香案，供置香 花，两侧列置听法席位。 1.6 藏经阁 法堂之后是藏经阁，藏大量书籍，一般不对外开放。 山 门 佛寺的大门称为“山门”。由于“天下名山僧占多”，寺院多在山林之 处，所以得名。山门一般有三个门，象征“三解脱门”即空门、无相门、无作 门。中间一座常建成殿堂式，叫山门殿或三门殿。殿内塑两大金刚力士 像，如同两个门卫护持寺院。 1.1 各殿堂供奉的佛像 山门（正门）：多为三门并立，中间大两旁小，故又称“三门殿”。门内 两侧塑有金刚像。天王殿：三门殿内的第一重殿。殿中央供奉弥勒尊佛， 背后供奉韦驮菩萨，韦驮菩萨面北而立。东西两旁供四大天王像。大雄宝 殿：是寺中主殿、正殿。因宗派不同，正殿供奉的佛像也有区别。 比较常见的是：一佛二弟子：释迦佛、阿难、迦叶。一佛二菩萨：释迦 佛、文殊、普贤。一佛四弟子：释迦佛、文殊、普贤、阿难、迦叶。横三世佛： 药师佛（东）、释迦佛（中）、阿弥陀佛（西）。竖三世佛：燃灯佛（过去佛， 东）、释迦佛（